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象曰包荒得尚于中行以光大也
  包荒用馮河不遐遺朋亡四者皆九二主泰用人之道六五以柔
  順居尊下應于二故二得以主泰用人然同志相交凡二之得盡
  其才六五之功也夫小徃大來之時安能使天下无小人惟消而
  在外使不至害君子足矣况彼荒而不治者勇而不中者其可盡
  棄聖人慮其然故于九二示其戒也荒者怠惰弗修之謂也能包
  而容之亦或為勤馮河者强暴勇前之謂也能取而用之亦或可
  使惟如是故中養不中而天下无不通之人矣雖然包荒用馮河
  可以為仁矣苟推之不廣近者得而逺者遺之猶未足以為治故
  戒之以不遐遺用人之廣可以為賢矣苟行之不公黨與立而私
  意勝亦不足以為治故戒之以朋亡具是四者兹九二所以得尚
  于中行六五中行之主言二所為如是為其主之所尊尚也人臣
  而為主之所尊尚豈不光大哉象于四者止言包荒而不及其餘
  者盖象于易文徃徃不全載也虞翻曰在中包荒也變成坎為河
  震為足乾為逺二五易位故得尚于中行以光大也二五易位為
  光大者翻謂二動成離故也又互體兊在坎上虎馮河之象