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師貞丈人吉无咎
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此
毒天下而民從之吉又何咎矣
比與師皆以一陽為五隂之主比居五師居二此君臣上下之位
師與比所以相反對也師之二以臣得衆以剛應上而又險以順
其在爻在體无一不善然彖許其可以王者王謂五也易傳所謂
六五之君為正應信任之專蓋上下相須以成王業者也然則非
丈人其能吉而无咎乎丈人子夏𫝊作大人丈人大人雖皆有徳
望尊重之稱然丈人則又法度所在鄭康成謂能以法度長人師
以法度為主讀當以大人為允也人君之主師將帥之行師皆不
可以不貞已正則物正物正則衆正雖然不曰正衆而曰以衆正
者蓋正衆則衆未必盡正以衆正則衆皆惟正之歸此王天下之
道也夫好安好逸好生天下之情也上所施行稍咈其情則下必
憚而不從行師之道勞之危之死之毒其常情如瞑眩之藥而不
聞氏之不從者以其師之出于貞而已此其所以吉而无咎苟毒
之不以正是真擾民也民將不從其能无咎乎故曰以此毒天下
而民從之吉无咎者謂吉且无咎困之辭曰大人吉无咎乃其類
也略例曰吉无咎者本亦有咎由吉而後得免也无咎吉者先免
于咎而後吉從之也由是觀之易固有吉而有咎者大壮上六艱
則吉咎不長也此蓋吉之藏乎咎者也晉萃升巽皆吉无咎而損
益二卦皆元吉无咎孰謂吉則无咎乎丈人吉且无咎宜其可以
師矣干寳曰坎為險坤為順兵革刑獄所以險民也毒民于險中
而得順道者聖王之所難也毒荼苦也五刑之用斬刺肌體六軍
之鋒殘破城邑皆所以荼毒奸凶之人使服王法者也故曰以此
毒天下而民從之毒以治民明不𫉬巳而用之故于彖象六爻皆
著戒懼之辭也
象曰地中有水師君子以容民畜衆
水无所不在地于水无所不容容民畜衆此蓋以卦之全體言也
分而論之則所以容民者莫如坤所以畜衆者莫如坎何以言之
臨之外卦坤也其象曰容保民无疆豈不以博厚廣大者乃坤之
勢歟坎之上下卦水也其象曰水洊至習坎豈不以合衆流而並
受者乃水之性歟容民所以保之畜衆所以聚之能容民于先然
後能畜衆于後不然敺魚敺雀尚能動衆以毒天下耶
初六師出以律否臧凶
象曰師出以律失律凶也
師以律為正律者法也師靜而不動法猶不可廢一動而出則于
事為危于器為凶于天下為毒苟无法以齊之則參差至險之情
何所不有聖人尤戒于出師之始而見之初六也以律出師師之
善也不以律則為不善斯有凶矣故曰否臧凶集𫝊謂否當如可
否之否引劉遵謂否古之不字也馬鄭王肅皆作方有反或曰知
莊子論先縠用兵引師之臨曰師出以律否臧凶執事順成為臧
先縠反而逆之所謂不臧也是以凶師之臨蓋初六動而為兌知
莊子謂之律竭杜預謂坎變為兌是法敗也易與春秋𫝊否字古
皆兩音惟詩未知臧否獨音鄙九家易坎為律
九二在師中吉无咎王三錫命
象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
二居坎中而坤為外卦所謂剛中而應行險而順五得所付矣大
抵師之道不及則懦過則跌二者皆凶道行師而凶禍不止其身
二今履中得吉不以過不及為生靈之害雖三錫命非濫也雖然
錫命謂寵九二可也何以能懷萬邦也曰吾民樂阜安而畏騷動
興師之始雖曰除殘去害要之弗戢之禍亦天下所共憂今也寵
錫之命惟及九二然後知吾君之出師本乎中道而已萬邦胡為
而不懷乎光武平定天下之後絶臧宫馬武之請天下所以歸心
李鼎祚曰案二互體震震木數三王三錫命之象周禮云一命受
職再命受服三命受位是其義也
六三師或輿尸凶
象曰師或輿尸大无功也
輿載也尸神主也古者行師必載廟社之主所以示三軍以不敢
專賞罰之義九二為長子帥師矣則載主之賞罰當以付之今又
使六三輿尸則是以兵付二而以賞罰付三也如是可乎弟子輿
尸使不當也故其詳見于六五
六四師左次无咎
象曰左次无咎未失常也
左右前後者兵家之形𫝑次舍遲速者兵家之進止春秋書次者
皆謂師之不行也曰左次者蓋避右而趨靜阻險而自保然則六
四何以為是歟曰六四上无承下无應而巳又不足以有為故依
震林坎水靜止而不動其在兵法猶未失常也用兵之道有正有
竒夫欲動而進取則用竒為上不然莫若守正正者易之所謂常
也程不識必正部曲擊刁斗者不敢失常廢律爾崔憬曰偏將軍
居左與險无應進取不可
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶
象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
害稼者禽之罪田者執以為言田其禽可也五執言于上則九二
奉辭于下為五田禽者也坎為中男然自二以上互體有震故稱
長子九二旣居長子之位三在坎則于二為弟其于乾子也或帥
師而中行或輿尸而不當皆上所使而已師之六爻惟九二有吉
餘止于无咎否則凶孰謂荀林父彘子輩不至于敗而秦皇漢武
之天下可一日安乎虞翻曰田謂二陽稱禽震為言五失位變之
正艮為執故利執言无咎
上六大君有命開國承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
師終宜有正功之命大而開國小而承家惟所用之獨不可用小
人爾然則小人以軍功奏者可廢乎易𫝊曰賞以金帛禄位可也
離之上九曰王用出征以正邦也征以正邦而用小人于後无乃
自亂其邦乎聖人制治于未亂苟懷桑土綢繆之戒亂未必有至
使小人在開國承家之列其亂无疑故曰必亂邦也集𫝊引春秋
坤為國邑于象宜爾然將帥各食其土是乃為上六休兵之道乎
樂記曰倒載干戈包之以虎皮將帥之士使為諸侯然後天下知
武王之不復用兵也虞翻曰乾為大君巽為有命謂上動成乾上
之三成巽故也
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此
毒天下而民從之吉又何咎矣
比與師皆以一陽為五隂之主比居五師居二此君臣上下之位
師與比所以相反對也師之二以臣得衆以剛應上而又險以順
其在爻在體无一不善然彖許其可以王者王謂五也易傳所謂
六五之君為正應信任之專蓋上下相須以成王業者也然則非
丈人其能吉而无咎乎丈人子夏𫝊作大人丈人大人雖皆有徳
望尊重之稱然丈人則又法度所在鄭康成謂能以法度長人師
以法度為主讀當以大人為允也人君之主師將帥之行師皆不
可以不貞已正則物正物正則衆正雖然不曰正衆而曰以衆正
者蓋正衆則衆未必盡正以衆正則衆皆惟正之歸此王天下之
道也夫好安好逸好生天下之情也上所施行稍咈其情則下必
憚而不從行師之道勞之危之死之毒其常情如瞑眩之藥而不
聞氏之不從者以其師之出于貞而已此其所以吉而无咎苟毒
之不以正是真擾民也民將不從其能无咎乎故曰以此毒天下
而民從之吉无咎者謂吉且无咎困之辭曰大人吉无咎乃其類
也略例曰吉无咎者本亦有咎由吉而後得免也无咎吉者先免
于咎而後吉從之也由是觀之易固有吉而有咎者大壮上六艱
則吉咎不長也此蓋吉之藏乎咎者也晉萃升巽皆吉无咎而損
益二卦皆元吉无咎孰謂吉則无咎乎丈人吉且无咎宜其可以
師矣干寳曰坎為險坤為順兵革刑獄所以險民也毒民于險中
而得順道者聖王之所難也毒荼苦也五刑之用斬刺肌體六軍
之鋒殘破城邑皆所以荼毒奸凶之人使服王法者也故曰以此
毒天下而民從之毒以治民明不𫉬巳而用之故于彖象六爻皆
著戒懼之辭也
象曰地中有水師君子以容民畜衆
水无所不在地于水无所不容容民畜衆此蓋以卦之全體言也
分而論之則所以容民者莫如坤所以畜衆者莫如坎何以言之
臨之外卦坤也其象曰容保民无疆豈不以博厚廣大者乃坤之
勢歟坎之上下卦水也其象曰水洊至習坎豈不以合衆流而並
受者乃水之性歟容民所以保之畜衆所以聚之能容民于先然
後能畜衆于後不然敺魚敺雀尚能動衆以毒天下耶
初六師出以律否臧凶
象曰師出以律失律凶也
師以律為正律者法也師靜而不動法猶不可廢一動而出則于
事為危于器為凶于天下為毒苟无法以齊之則參差至險之情
何所不有聖人尤戒于出師之始而見之初六也以律出師師之
善也不以律則為不善斯有凶矣故曰否臧凶集𫝊謂否當如可
否之否引劉遵謂否古之不字也馬鄭王肅皆作方有反或曰知
莊子論先縠用兵引師之臨曰師出以律否臧凶執事順成為臧
先縠反而逆之所謂不臧也是以凶師之臨蓋初六動而為兌知
莊子謂之律竭杜預謂坎變為兌是法敗也易與春秋𫝊否字古
皆兩音惟詩未知臧否獨音鄙九家易坎為律
九二在師中吉无咎王三錫命
象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
二居坎中而坤為外卦所謂剛中而應行險而順五得所付矣大
抵師之道不及則懦過則跌二者皆凶道行師而凶禍不止其身
二今履中得吉不以過不及為生靈之害雖三錫命非濫也雖然
錫命謂寵九二可也何以能懷萬邦也曰吾民樂阜安而畏騷動
興師之始雖曰除殘去害要之弗戢之禍亦天下所共憂今也寵
錫之命惟及九二然後知吾君之出師本乎中道而已萬邦胡為
而不懷乎光武平定天下之後絶臧宫馬武之請天下所以歸心
李鼎祚曰案二互體震震木數三王三錫命之象周禮云一命受
職再命受服三命受位是其義也
六三師或輿尸凶
象曰師或輿尸大无功也
輿載也尸神主也古者行師必載廟社之主所以示三軍以不敢
專賞罰之義九二為長子帥師矣則載主之賞罰當以付之今又
使六三輿尸則是以兵付二而以賞罰付三也如是可乎弟子輿
尸使不當也故其詳見于六五
六四師左次无咎
象曰左次无咎未失常也
左右前後者兵家之形𫝑次舍遲速者兵家之進止春秋書次者
皆謂師之不行也曰左次者蓋避右而趨靜阻險而自保然則六
四何以為是歟曰六四上无承下无應而巳又不足以有為故依
震林坎水靜止而不動其在兵法猶未失常也用兵之道有正有
竒夫欲動而進取則用竒為上不然莫若守正正者易之所謂常
也程不識必正部曲擊刁斗者不敢失常廢律爾崔憬曰偏將軍
居左與險无應進取不可
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶
象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
害稼者禽之罪田者執以為言田其禽可也五執言于上則九二
奉辭于下為五田禽者也坎為中男然自二以上互體有震故稱
長子九二旣居長子之位三在坎則于二為弟其于乾子也或帥
師而中行或輿尸而不當皆上所使而已師之六爻惟九二有吉
餘止于无咎否則凶孰謂荀林父彘子輩不至于敗而秦皇漢武
之天下可一日安乎虞翻曰田謂二陽稱禽震為言五失位變之
正艮為執故利執言无咎
上六大君有命開國承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
師終宜有正功之命大而開國小而承家惟所用之獨不可用小
人爾然則小人以軍功奏者可廢乎易𫝊曰賞以金帛禄位可也
離之上九曰王用出征以正邦也征以正邦而用小人于後无乃
自亂其邦乎聖人制治于未亂苟懷桑土綢繆之戒亂未必有至
使小人在開國承家之列其亂无疑故曰必亂邦也集𫝊引春秋
坤為國邑于象宜爾然將帥各食其土是乃為上六休兵之道乎
樂記曰倒載干戈包之以虎皮將帥之士使為諸侯然後天下知
武王之不復用兵也虞翻曰乾為大君巽為有命謂上動成乾上
之三成巽故也
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