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需有孚光亨貞吉利渉大川
  彖曰需須也險在前也剛健而不䧟其義不困窮矣需有孚光亨貞
  吉位乎天位以正中也利渉大川徃有功也
  險在前須而後進卦之所以為需曰有孚光亨貞吉者謂五也需
  自大壮來大壮之九四升為需之九五敦實中正進而得位故曰
  有孚光亨貞吉以此渉險雖大亦濟故利渉大川此以卦才及九
  五所自來者言需也大抵見險而能須則不至冐昧而犯難彼至
  健者莫如乾然徳行常易以知險惟知險故雖剛陽之性猶委曲
  而有往此乾所以需於坎體之下也又坎以一陽上下俱隂𫝑足
  以䧟陽而終不得䧟者以其剛健光亨无困窮之義故也不然二
  隂溺之踸踔而不得出况欲濟大川耶五者天位九以正中之徳
  位乎天位此其所以濟天下之險蓋聖人之與時偕行者也或曰
  坎險也需須也坎若常以險臨乾彼乾剛之性能乆須乎曰坎為
  坤則乾行矣干寳曰雲升在天雨未降翺翔東西需之象也何妥
  曰大川者大難也須之待時本欲渉難旣能以信而待故可以利
  渉大川矣蜀才曰此本大壮卦李鼎祚曰六五降四有孚光亨貞
  吉九四升五位乎天位以正中也
  象曰雲上于天需君子以飲食宴樂
  需須也須而有待則暇豫而不廹多方所謂須暇是也飲食宴樂
  宜以暇時若酬酢應對膠擾多遽則文王不遑暇食周公吐哺稷
  猶巳飢如之何以飲食相宴樂乎故需之象言飲食
  初九需于郊利用恒无咎
  象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也
  同人于郊在上九所以為逺外之極需于郊在初九謂去險之逺
  也然干寳乃謂郊乾坎之際何也蓋應在四則乾坎之際也需于
  郊雖不犯難然利用恒而巳不能恒常自守則咎終及之故曰利
  用恒无咎而象以未失常許之夫未失常者謂不失常也然聖人
  止曰未失常者大抵爻雖有善不保其善之必終者聖人不全許
  若曰未失常也未失道也此𩔖皆謂今雖无此而後未可知也其
  不敢滿人之志如此爻雖有不善尚可誘之使進者聖人猶存之
  若曰道未光也志未得也此𩔖皆謂今雖不然而後或可勉也其
  不欲絶人之善如此諸卦可以𩔖見
  九二需于沙小有言終吉
  象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也
  或問需于郊于沙于泥而卦以需名漸于干于磐于陸而卦以漸
  名義或同歟曰文同而義異也于郊于沙之𩔖以去患之逺近為
  言于干于磐之類以處身之高下為言需以時漸以徳需者須待
  而未進觀時而已漸者已進无所須獨行之不以躁爾蓋需之内
  卦乾也性巳剛銳前復有險戒在于動非須之不可漸之内卦艮
  也性已靜止雖進无害能以漸焉尤稱其徳此需漸不同之義然
  亦有近似者需之九二漸之初六皆足以致有言九二需于沙小
  有言終吉初六鴻漸于干小子厲有言无咎是也大抵時未可徳
  未彰君子遇患隱約之日皆不免于有言言所以傷我也君子觀
  時養徳求其在我者亦何傷乎人之言哉但需之二五以陽遇陽
  兩剛不相應𥘉雖小有言而二以寛裕自處終當自吉皆善𩔖故
  也漸之𥘉六以柔弱在下四不為應小子見其无應寡助而不知
  其漸故厲而有言言亦何咎蓋所言者小子也兩卦所謂有言者
  于此乎辨虞翻曰沙謂五水中之陽稱沙也荀爽曰二應于五水
  中之剛故曰沙知前有沙漠而不進也體乾處和美徳優衍在中
  而不進也
  九三需于泥致冦至
  象曰需于泥災在外也自我致冦敬愼不敗也
  冦非但盗也凡與我敵而相傷者皆是也彼為我敵則我以彼為
  險然我不廹而近之則不肖之心未生九三居乾上廹近于坎隂
  不得安其居此致冦之由也大抵與冦對者此无罅可乗則彼不
  得入罅啟則敵至三與坎旣逼近而與上六應情親𫝑順有罅於
  此彼安得不乗故曰災在外也三能持之以敬謹又需以待之雖
  至不能為害或曰初亦與四應何以不致其來曰初去害逺矣善
  持軍者臨敵持重虚實好惡使彼无得而窺者其知九三乎崔憬
  曰泥近乎外者也三逼于坎坎為險盗故致寇至大抵坎為水四
  坤土泥之象
  六四需于血出自穴
  象曰需于血順以聽也
  穴者隂之所也隂安其所則陽不與之爭三陽久需不進四礙其
  路此蓋不靜而出得无傷乎雖小傷而能需于血則終亦順聽之
  矣故无凶上六居隂之極苟出而與三陽爭則交戰之血將至于
  𤣥黄惟入于穴而知敬焉雖衆陽无以傷也所以終吉出入於穴
  所以見二隂之動靜非謂陽也水主聽又其性卑下故順聽
  九五需于酒食貞吉
  象曰酒食貞吉以中正也
  需自象言飲食宴樂之後惟九五言酒食者為其暇也暇而酒食
  不可不出于正惟羣隂退聽險難已平履中正位優游无事以供
  天下之求如湛露鹿鳴之作則吉荀爽曰五互離坎水在離火上
  酒食也虞氏曰沉湎則凶中正則吉
  上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
  象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也
  不速之客諸家皆曰客不召而來謂主人不以辭促之而自至考
  于禮鄉飲固有主人速客雜記有須客之辭于理亦通然三陽知
  前有坎不肯遽進旣需于郊又需于沙又需于泥可謂遲遲其行
  矣此之謂不速惟來之不速故隂不敢固陽之地而剛不䧟易傳
  曰爻以六居隂而云不當位者以隂宜居下而居上故也然能敬
  謹而終吉故未大失荀爽曰雲升極則降為雨雨則雲入于地故
  入于穴