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彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙
  求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正
  聖功也
  險在内出而之外則險可避也出而之外止而不進險復臨之蒙
  之所以為蒙也蒙為昧而不明合艮與坎以見内險外止所以為
  蒙昧不明之象然蒙得所發不失其所謂時中則蒙亨矣集𫝊謂
  屯九五大亨五反為二以亨道行此蓋為反屯為蒙屯之五為蒙
  之二則所謂以亨行得其時中者也推而在人當可亨之時發其
  蒙使不失中者理皆如此發蒙之道彼求而我應之非求彼也故
  曰匪我求童蒙童蒙求我求我之道不可瀆也竭其精誠若卜筮
  然一問而孚則師逸而功倍苟意瀆誠懈叩之雖數吾弗告矣故
  曰初筮告再三瀆瀆則不告凡此皆二五相應之道故志應剛中
  彖所以申明之雖然再三瀆瀆則不告謂蒙瀆而我不告也彖乃
  謂瀆蒙何哉曰瀆不可以彼此分也謂再三則蒙之道瀆也蓋五
  以蒙而求發二應蒙而發之俱為蒙也若誠心不專設問不一師
  勞无功蒙之道顧不瀆耶干寳曰屯為物之始生蒙為物之稺然
  則養正何貴于蒙歟曰離朱不可以索𤣥珠也人之生初无不正
  機心既萌嚮之所謂正者始𡵨而他故正與邪皆自蒙而分蒙而
  得養則作聖之功在是矣箕子謂睿作聖睿盖蒙之反也崔憬曰
  初筮謂六五求决於二虞翻曰我謂二也陸績曰艮為少男