金华市图书馆 内容
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草
昧宜建侯而不寧
屯難也而有大亨之道亨可致也而非貞不可故曰屯元亨利貞
此人與萬物之所同也剛柔交屯之所以為難然使剛柔已亨何
難之有惟剛柔始交二氣爭而未平犯難者復冐險而動此卦之
所以為屯也剛柔交謂臨之九二上為九五臨之六五下為六二
陰陽交互而成非特如此下卦震也震因坤與乾交一索而得九
又荀爽謂屯本純坎初升二二降初是皆剛柔之交坎震既合動
乎險中屯道乃成雷雨則取坎震生物之象也雷雨滿盈天地之
間物隨之以生然造化㝠昧之初隂陽分功勾曲抑遏形色欲陳
而未著崔憬所謂萌芽于寒冰之日其在人則天下多事之時也
人君苟孑然孤立泰然自任則何以濟膠擾之緒不敢康寧建侯
自輔是乃濟屯之策出屯之道也或問勿用有攸往不曰勿利何
也曰勿用有攸往則往必有害矣又曰利在建侯聖人經綸之自
可用人而岀屯焉用往又問建侯何以必于草昧之時曰陽剛履
初貴方下賤天下參差昧晦未知適從能建侯分治則各有所附
矣故貴賤履位賢不肖得情聖人之道光明盛大如日月之麗乎
天在下者如百穀草木之麗乎土此乃離明之𧰼草昧之反虞翻
謂坎水流坤雷雨滿盈之象集𫝊謂四為諸侯五在上四正位分
民而治建侯也
象曰雲雷屯君子以經綸
觀雲雷之象知險難之理經而綸之所以求岀乎屯也經者常也
綸者理也失其常理天下所以屯君子經綸之使復其常理而已
艮為手經綸之象集𫝊謂屯自臨變離為絲坎為輪綸也
初九磐桓利居貞利建侯
𧰼曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也
初以陽剛之才下下之德濟屯有餘然不可急也急則猶治絲而
棼之所以為經綸者紊矣故利磐桓磐桓而事安逸則不可磐桓
而建侯則志行正兹其所以利考之于卦屯與豫皆云利建侯比
云建萬國親諸侯者比言其𫝑豫言其情屯言其時比以一陽御
衆隂九五得位而不可以獨立其建侯者𫝑當然也雷出地而奮
羣隂說隨施之在上則諸侯從王之義此而建侯順其情也屯則
以陽下隂動乎險中廣資自輔以俟大亨非建侯不可兹非其時
乎所以初九爻再取彖辭申之虞翻謂震起坎止動乎險中故磐
桓荀爽曰磐桓者動而退也陽從二動而居初雖磐桓得其正陽
從二者爽謂屯自重坎來也
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
乘馬班如先儒讀乘作平去両聲易傳集傳皆讀如有馬借人乗
之之乘集𫝊謂乾變震為作足之馬震為足乘馬也仍引春秋𫝊
班馬之聲杜氏曰班别也謂二欲應五故與馬别唯易𫝊謂班分
之馬異處也夫四馬為乗古以乗計馬又鄭康成謂馬牝為乘則
乗當讀如百乘千乘之乘二與五有婚姻相應之好欲往從之匹
馬而行初廹之不得去故班如班當讀如班師之班謂還而分布
之按晉邢伯告中行伯曰有班馬之聲杜預謂夜遯馬不相見班
别也然分而異處思羣而鳴不害班别之義六二邅如而還以馬
分布之故知其非一馬當作去聲讀乗无疑也女子十年乃字字
妊也九家易謂隂陽道正乃能長養二見廹于初雖能守正然十
年而後字此豈隂陽之常道哉在屯故反常如此十年取其成數
如十年勿用十年不克征之𩔖
六三即鹿无虞惟入于林中君子㡬不如舍往吝
象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
虞度也與中孚虞吉之虞同中孚初欲應四四以近五畏滿盈而
絶𩔖使初不虞度而進彼不我接是謂往窮矣惟審慮在先故動
不妄屯之三本與上應也然上不應已苟无虞度之慮遽往即之
是謂即鹿无虞異乎中孚之吉矣坎為水互艮有山初不計慮鹿
已在外唯知入于林中蹈山水之險安得不窮君子則不然虞而
見其微則舍鹿而不顧矣舍當讀如取舍之舍虞翻軰多以鹿為
五謂三妄動而求五也今以為上六者蓋鹿之為物善求其𩔖上
者三之𩔖也三知上為可親而不知屯難之世雖所親未必不往
吝又况居震之極動不以正者耶翻又謂坎為藂木坤為兕虎震
為麋鹿為驚走三變禽走入于林中之象崔憬曰君子逆知往則
吝窮也
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利
象曰求而往明也
欲得乎君必先求其𩔖六四一爻盡之矣四大臣之位也大臣之
濟屯得其𩔖則志同道合可以相與輔成其君初蓋四之配志同
道合然猶乗馬班如者盖初以陽剛之賢磐桓未肯輕進須四下
求之故曰求婚媾求而皆往則无不利故曰往吉无不利非見善
明者能之乎象所以稱其明也四五易位復成震往之象下得初
九之配上承九五之君皆陽也明之象崔憬謂四比于五五下求
之為婚媾是亦一義
九五屯其膏小貞吉大貞凶
象曰屯其膏施未光也
屯其膏者膏澤未下于民也夫聖人无尊位與有尊位而无一德
之臣為助者膏澤皆不能下屯之九五既有其位六二為正應又
有其臣又謂屯其膏者盖二欲應已初為之冦乗馬班如婚姻未
遂此其所以屯也雖然居中守正以剛明為屯者不求頓革積小
而大正之膏當下逹夫坎水也人君施于上則下皆膏潤故九五
以膏為義曰屯其膏施未光者盖膏澤下則其施光矣
上六乘馬班如泣血漣如
象曰泣血漣如何可長也
屯難之時有才以自拔者為上无才而能資人以濟者次之上六
内既无才外復无應不知圖之于蚤而彷徨于屯極之後雖乗馬
何之耶泣血漣如盖顛之已甚也九家易曰上六乘陽故班如體
坎為血虞翻謂乘陽故不可長集𫝊謂上之三成兩離漣如之象
彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草
昧宜建侯而不寧
屯難也而有大亨之道亨可致也而非貞不可故曰屯元亨利貞
此人與萬物之所同也剛柔交屯之所以為難然使剛柔已亨何
難之有惟剛柔始交二氣爭而未平犯難者復冐險而動此卦之
所以為屯也剛柔交謂臨之九二上為九五臨之六五下為六二
陰陽交互而成非特如此下卦震也震因坤與乾交一索而得九
又荀爽謂屯本純坎初升二二降初是皆剛柔之交坎震既合動
乎險中屯道乃成雷雨則取坎震生物之象也雷雨滿盈天地之
間物隨之以生然造化㝠昧之初隂陽分功勾曲抑遏形色欲陳
而未著崔憬所謂萌芽于寒冰之日其在人則天下多事之時也
人君苟孑然孤立泰然自任則何以濟膠擾之緒不敢康寧建侯
自輔是乃濟屯之策出屯之道也或問勿用有攸往不曰勿利何
也曰勿用有攸往則往必有害矣又曰利在建侯聖人經綸之自
可用人而岀屯焉用往又問建侯何以必于草昧之時曰陽剛履
初貴方下賤天下參差昧晦未知適從能建侯分治則各有所附
矣故貴賤履位賢不肖得情聖人之道光明盛大如日月之麗乎
天在下者如百穀草木之麗乎土此乃離明之𧰼草昧之反虞翻
謂坎水流坤雷雨滿盈之象集𫝊謂四為諸侯五在上四正位分
民而治建侯也
象曰雲雷屯君子以經綸
觀雲雷之象知險難之理經而綸之所以求岀乎屯也經者常也
綸者理也失其常理天下所以屯君子經綸之使復其常理而已
艮為手經綸之象集𫝊謂屯自臨變離為絲坎為輪綸也
初九磐桓利居貞利建侯
𧰼曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也
初以陽剛之才下下之德濟屯有餘然不可急也急則猶治絲而
棼之所以為經綸者紊矣故利磐桓磐桓而事安逸則不可磐桓
而建侯則志行正兹其所以利考之于卦屯與豫皆云利建侯比
云建萬國親諸侯者比言其𫝑豫言其情屯言其時比以一陽御
衆隂九五得位而不可以獨立其建侯者𫝑當然也雷出地而奮
羣隂說隨施之在上則諸侯從王之義此而建侯順其情也屯則
以陽下隂動乎險中廣資自輔以俟大亨非建侯不可兹非其時
乎所以初九爻再取彖辭申之虞翻謂震起坎止動乎險中故磐
桓荀爽曰磐桓者動而退也陽從二動而居初雖磐桓得其正陽
從二者爽謂屯自重坎來也
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
乘馬班如先儒讀乘作平去両聲易傳集傳皆讀如有馬借人乗
之之乘集𫝊謂乾變震為作足之馬震為足乘馬也仍引春秋𫝊
班馬之聲杜氏曰班别也謂二欲應五故與馬别唯易𫝊謂班分
之馬異處也夫四馬為乗古以乗計馬又鄭康成謂馬牝為乘則
乗當讀如百乘千乘之乘二與五有婚姻相應之好欲往從之匹
馬而行初廹之不得去故班如班當讀如班師之班謂還而分布
之按晉邢伯告中行伯曰有班馬之聲杜預謂夜遯馬不相見班
别也然分而異處思羣而鳴不害班别之義六二邅如而還以馬
分布之故知其非一馬當作去聲讀乗无疑也女子十年乃字字
妊也九家易謂隂陽道正乃能長養二見廹于初雖能守正然十
年而後字此豈隂陽之常道哉在屯故反常如此十年取其成數
如十年勿用十年不克征之𩔖
六三即鹿无虞惟入于林中君子㡬不如舍往吝
象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
虞度也與中孚虞吉之虞同中孚初欲應四四以近五畏滿盈而
絶𩔖使初不虞度而進彼不我接是謂往窮矣惟審慮在先故動
不妄屯之三本與上應也然上不應已苟无虞度之慮遽往即之
是謂即鹿无虞異乎中孚之吉矣坎為水互艮有山初不計慮鹿
已在外唯知入于林中蹈山水之險安得不窮君子則不然虞而
見其微則舍鹿而不顧矣舍當讀如取舍之舍虞翻軰多以鹿為
五謂三妄動而求五也今以為上六者蓋鹿之為物善求其𩔖上
者三之𩔖也三知上為可親而不知屯難之世雖所親未必不往
吝又况居震之極動不以正者耶翻又謂坎為藂木坤為兕虎震
為麋鹿為驚走三變禽走入于林中之象崔憬曰君子逆知往則
吝窮也
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利
象曰求而往明也
欲得乎君必先求其𩔖六四一爻盡之矣四大臣之位也大臣之
濟屯得其𩔖則志同道合可以相與輔成其君初蓋四之配志同
道合然猶乗馬班如者盖初以陽剛之賢磐桓未肯輕進須四下
求之故曰求婚媾求而皆往則无不利故曰往吉无不利非見善
明者能之乎象所以稱其明也四五易位復成震往之象下得初
九之配上承九五之君皆陽也明之象崔憬謂四比于五五下求
之為婚媾是亦一義
九五屯其膏小貞吉大貞凶
象曰屯其膏施未光也
屯其膏者膏澤未下于民也夫聖人无尊位與有尊位而无一德
之臣為助者膏澤皆不能下屯之九五既有其位六二為正應又
有其臣又謂屯其膏者盖二欲應已初為之冦乗馬班如婚姻未
遂此其所以屯也雖然居中守正以剛明為屯者不求頓革積小
而大正之膏當下逹夫坎水也人君施于上則下皆膏潤故九五
以膏為義曰屯其膏施未光者盖膏澤下則其施光矣
上六乘馬班如泣血漣如
象曰泣血漣如何可長也
屯難之時有才以自拔者為上无才而能資人以濟者次之上六
内既无才外復无應不知圖之于蚤而彷徨于屯極之後雖乗馬
何之耶泣血漣如盖顛之已甚也九家易曰上六乘陽故班如體
坎為血虞翻謂乘陽故不可長集𫝊謂上之三成兩離漣如之象
相关人物
鄭剛中
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