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器識本也文藝末也道德實也聲名華也是故君子宏器識
  之本兼文藝之末崇道德之實昭聲名之華本末以相因華
  實以相成夫然後可以謂之至矣高陵呂子柟字仲木號涇
  野人稱涇野先生生而岐嶷昻然不羣旣長逖修古訓式遵
  世典閑於詩書禮樂爲文務崇理致畧諸近體光而不耀質
  而不俚典則炳如也宏治辛酉嵗舉於鄉正德戊辰試進士
  敷對大廷洋洋數千言奏名第一授翰林院修撰龍幸附末
  杓之光焉時逆豎瑾播張兇威以搖毒於縉紳尊官競事請
  謁仲木鄉人也則以禮自防而履迹不交焉瑾瞋目而視之
  仲木不震不懾矯冥鴻之翼抗浮雲之志退而耕于野曰泳
  聖涯咀道腴周旋子職曰吾將終身哉四方學者從之如雲
  臺諫論薦無虛月旣嘉靖紀元辟用賢俊璽書至門於是仲
  木起復館職以附行可之義侍經筵以廣論思之益尋以議
  大禮弗合出判解州不過家門怡然就道夫仲木立志惟崇
  居業惟廣器識昭矣厭薄浮靡敦尚典則文藝修矣希聖賢
  之軌勵忠孝之節道德亮矣令名休問如斗之揭如川之流
  也聲名茂矣邑令鄧興仁尊尚其道乃登其姓氏於石而布
  諸學宮用樹風聲引表儀以風夫二三子者龍曰遐哉舉也
  二三子其不勃然而興起乎雖然仲木之道在器識不在文
  藝在道德不在聲名卞氏之璞不飾五采蓋其質至貴五采
  不足以飾之仲木之道猶夫是也是故二三子先器識而後
  文藝内道德而外聲名緣本而末自實而華則幾矣苟本末
  倒施擷華而廢實毋乃取諸其外以遺乎内而於仲本之道
  弗類矣乎終不幾也吁二三子其善學焉