棘寺名宦傳

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015528
颗粒名称: 棘寺名宦傳
分类号: I269.6
页数: 3
页码: 一-五
摘要: 本文记述了公諱懋字德懋,晚年號闇然翁、瀔濱遺老,是蘭谿純孝鄉人。他曾多次上疏諫言,得罪了皇帝,但他的直言不諱和忠诚為國的品質深得人心。公去世后,被贈予太子少保,謚文懿。
关键词: 外传 中国 明代

内容

公諱懋字德懋號闇然翁晚號瀔濱遺老蘭谿純孝
  鄉人也上世遷自建之浦城入國朝有叔良者以人
  才徵不就公之曾祖也叔良生邦和邦和生申甫申
  甫生公母吳氏公生而岐嶷資性頴異書數過輒成
  誦不忘年十五補博士弟子嗜學如渴治易務深人
  或爲進取憂公曰當有巨眼者自信不惑天順壬午
  魁鄉試丙戌中㑹試首卷劉學士定之主考果物色
  焉登殿試二甲改庶吉士入讀中秘書成化丁亥冬
  除編修月餘㑹元夕內府張燈命館局分題賦詩公
  謂燈火非昭德之器詩賦非論思之業與編修黄仲
  昭檢討莊㫤上疏諍之忤旨命杖於闕下俱謫官直
  聲震朝野時稱三君子先是修撰羅倫亦以論元宰
  奪情謫又稱翰林四諫公知臨武以言者論救與黃
  仲昭俱改南京大理評事旣至留心職業日取刑書
  故牘詳閱之遂至精練庶獄詳讞老吏自謂不及法
  所當執雖貴卿莫奪也南俸入視北爲縮例益以堂
  隸顧直之羸公獨無益三年考績遷福建按察僉事
  閩有番舶銀鑛屢爲患公至建議許民與番互市夷
  商兩便弛銀饑禁聽民採取不復盜患遂息浮稅病
  民合以海田抵之泰寕寇作梗託淸戎揜捕悉就擒
  沙尤飢盜起開倉賑濟卽時解散善政種種都御史
  張瑄分陜福建雅重公每事必咨巡察有不相得者
  加之蠲厲成疾因有去志考績至京遂疏致政吏部
  尙書尹公旻固留不可三詰而終不變乃可之時年
  四十一至家卽杜門足不至府城奉親之外日惟讀
  書講學爲事甘貧守道若將終身學士有志者束修
  請誨無間遠近常往來楓木庵中學者稱曰楓山先
  生廷臣交薦孝廟初政圖任儒宿北以謝公鐸爲祭
  酒南以屬公公方在制添設司業虛缺以待及就官
  開示近裏南士意若無奇久之先德化整規條勤答
  問師道頓改六館之士始帖然心服恨得之晚姑蘇
  尤樾母病例莫歸省日夜悲泣公令歸或言公曰吾
  寕以此獲罪不忍絕其母子之情也人益歡服兩疏
  學政時政宿弊不報再疏乞休不允正德改元陳勤
  聖學隆繼述謹大婚重詔令敬天戒五事先後五疏
  乞休又不允居無何引年以請凡三疏始允尋轉南
  京太常寺卿辭進南京禮部侍郞又辭詔許致仕公
  既退而逆瑾之難作縉紳相繼蒙禍人尤服其先見
  當道咸疏公耆儒宿德詔有司歲時存問以風天下
  嘉靖改元陞南京禮部尙書致仕辭弗允辛巳歲且
  暮忽搆疾親朋子姪更迭問候至屬纊語不亂衢守
  林有年至疾已劇臥榻上與論古今天下事甚悉次
  夕與姪贄論君大夫保國保天下之道因及春秋列
  國名卿惟許士㑹父子庶幾歲除令親友各歸守歲
  嚮晦遂歿年八十六是日未旦有星墜所居之前山
  有司以聞與葬祭贈太子少保諡文懿公胸懷夷坦
  不修城府度量汪汪不見涯涘與人言輒露肝膽人
  與之言則信與之交則親或詐亦不逆億也見人有
  善不啻在已汲引後進惟恐不及居常無甚異同至
  臨大事決大議是非可否確乎不拔性寡嗜慾衣服
  飲食宮室器用隨遇而安薄田僅自給不求增益辭
  受取與皆必以道出處去就尤不放過一毫不慊萬
  鍾弗顧故自翰編以至八座立朝僅四十日官不過
  三考乞休凡二十餘疏難進易退非特今世古亦難
  之其心常在天下每聞進一善人行一善政喜動顏
  色否則愀然不樂夜必露天焚香黙以親賢遠姦康
  國庇民爲禱民生利害輒爲上官言之其學以關閩
  濂洛爲宗本之自得非有傳授亦間氣所鍾宇宙有
  數也於書無所不讀於天下事無不理㑹要在精究
  而力行之不落口耳不涉支離故能眞見獨到洞貫
  道妙其發之議論精實切當多有前賢所未發老甞
  謂人心有小大大以窮理小以愼獨謂學術去程朱
  已久又大壞必須眞聖賢出方能救得謂文廟祀典
  須進周子兩程子張子朱子於配享之位方允嘗謂
  天地元氣到後來亦衰弱生出人來都厭厭不振謂
  政體始於格君心收人才固民心格言至論不一而
  足皆其所獨得者一時同志若羅一峯胡敬齋謝方
  石莊定山諸公皆極推許諸公皆蚤世惟公年踰大
  耋巍然獨存殆天壽之以壽斯道也文章不甚求工
  達意而止或以相諷曰小技爾予弗暇或勸以著述
  曰先儒之言至矣盡矣又何加焉第刪其繁蕪可也
  嘗欲摘選程朱後諸儒經書粹語爲集說及刋宋史
  之謬患力不足而止生平所著惟蘭谿金華鄉賢祠
  誌及遺文數卷而已子孫皆天歿少子接晚始生公
  歿方五歲贊曰余觀楓山先生翰林一疏立朝大節
  表表在人厯官所至雖未盡見其設施皆不與俗同
  參以平生議論其胸中所存與經濟大略因可概見
  使得盡見之行功業當未易量而志卒弗酬是則世
  道之不幸也要其心拳拳在天下豈果於忘世者其
  所以難進易退必有其故矣然鴻羽鳳毛從當時而
  風後世且使今世仕者猶知聖賢出處去就之義古
  道不至於淪喪其功比之兼善豈可以多寡論哉考
  其學問淵源殆可以接四先生之席而爲朱門之游
  夏其拳拳以道術分裂程朱去遠爲慮又謂婺有三
  巨擔樂道左無八擔則其憂道之心與其所以自任
  之意隱然見於言外矣

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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