跋五經私錄後

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015119
颗粒名称: 跋五經私錄後
分类号: I269.6
页数: 1
页码: 二十九-三十
摘要: 这篇文章是关于锡山杨君文昇编纂五经私录并请作者为其作序的情况。作者认为五经中的每一句、每一个字都是古圣的微言懿行,是修身、正心、应事接物和居官行政的要道。杨君编纂五经私录,初以科举仕进为目的地,今学优而仕,犹嗜之不厌而携之巾笥,时取而诵习,则不以筌蹄视之而以终身之用视之。
关键词: 杂著 中国 明代

内容

曩予承乏長南都太學時錫山楊君文昇以舉子來
  卒業焉執經館下質疑辯難弗明弗措予固嘉其有
  志於學也既予以老病歸休且十年矣楊君屢舉進
  士不利乃俛就銓試授衢郡節推將之官道出吾里
  謁予話舊而考德問業如未仕時予因問其何以居
  官則曰以讞獄爲職他無所事惟欲以曾子得情勿
  喜歐陽求生無憾之語而從事焉予曰固得之矣但
  君子視民如傷豈惟重辟雖杖笞亦不可不盡心焉
  君曰然旣又以其平日所錄五經中要語分類纂集
  若君道臣道聖賢道統武備文事之屬凡三十二門
  彙爲巨帙取其便檢閱省記覽而備遺忘將以爲戰
  藝文場者風簷寸晷絺章繪句之助名曰五經私錄
  而屬予爲序予以耄荒廢學屢謝不能而君索之不
  置曰願卒有以敎之也予辭不獲乃爲之言曰昔虞
  世南嘗集羣書中事可爲文用者爲北堂書鈔白樂
  天取名書精語可備采用者各以門類萃爲六帖而
  高續古又爲文苑英華纂要周益公深加嘆賞皆以
  其爲文取用之易卽昌黎所謂纂言者必鈎其玄之
  意也世之學者莫不務此不過視爲魚兔之筌蹄魚
  兔既得則筌蹄悉棄之矣乃若五經所載一句一字
  皆古聖微言懿行凡君子所以正心修身應事接物
  與夫居官行政之要道莫不具焉學者能句句而思
  之字字而味之以身體而力行之則程子所謂終身
  用不盡者可以希賢而希聖豈徒若虞白諸公所錄
  徒以爲言語文字之資而已哉楊君爲是錄其初固
  假以掇文科徼利達矣今旣學優而仕猶嗜之不厭
  而攜之巾笥時取而誦習焉則不以筌蹄視之而將
  以爲終身之用矣非篤信而好學者能若是乎此又
  予之所深喜也故爲識諸末簡以驗其異日之所就
  焉

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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