金华市图书馆 内容
往歲辱高軒見過貺之厚幣禮意塵厚非不肖所敢
當甚感甚愧彼時獲瞻睟容固已知非俗士但匆匆
而別不克相與論談以究所藴意甚缺然近聞執事
不以高第顯官自滿而好學不倦欲進乎其所未至
以匹休於前聞人所志卓然〓出流輩尤所敬嘆吾
金華自昔號小鄒魯士生於其閒上者以道學相傳
其次則以孝行忠義勲業政事清節著稱又其次則
爲文章大家項背相望皆表表名于一世他郡莫敢
望而儗焉可謂盛矣國初以來諸老旣没正學不明
往往溺於利祿科舉之習士風不振富貴是謀而前
輩之徽音杳然絕響甚可恨也甚可恨也某嘗欲求
吾黨之士可與進取者與之共學而難得其人往年
曾見永康李一清志向不凡既登進士爲美官而勤
學好問修身愼行不自滿足惜乎未見其止而遽爾
不祿可勝歎哉今執事能自拔於流俗而志向近道
亦可謂之豪傑之士矣此老拙所以喜而不寐也古
人謂學者當以明道希文自期待不可將第一等事
讓與人做惟在執事常存此心勉勉不怠不已因便
附此以道區區
又
别經數載傾仰殊甚盛价來忽承手教兼有俸金之
惠深荷高誼不我遐遺但非衰耄所敢當慚罪慚罪
來書所言看書欲自小學而及四書以馴致六經此
正古人爲學次第但當立志堅定不可以歲月經久
而畏難也又謂諸子史以及宋儒之言皆當究心此
亦宜然爲舉業者尙當如此而况於聖賢之學乎至
如性命之微則宋儒論之詳矣至於天文地理禮樂
兵刑歷數之類具載於諸經註疏及諸子史傳中若
究心於諸書皆可以理會矣但其求之有序若欲一
時並通則誠爲難事吾友既有志於學先將小學及
四書熟讀玩味字字句句皆究極精微務使其理貫
徹於胷中一一體之於身而力行之如古人所謂今
日辯一理明日辯一理今日行一難事明日行一難
事積久純熟自當有脫然貫通處固不必盡讀天下
之書然後爲至尤不可如習舉業者但借聖賢言語
以敷演爲文字而已也若謂歲月已邁再難從事於
小學則當補之以敬朱子大學或問已有明說考而
行之可也凡大學之格致誠正修身而始終一敬中
庸之學問思辯篤行而表裏一誠與論語之操存涵
養孟子之體驗擴充數者工夫不可缺一皆不過以
維持此心而存其天理惟恐其昏昧放逸而或失之
也若此心一有人欲之萌則當禁止而遏絕之學庸
所言謹獨之功是也欲謹其獨非誠敬不可程夫子
教人有曰涵養須用敬進學則在致知又曰以誠敬
爲入門以踐履爲實地則誠敬二字乃爲學之最切
要所當先者而讀小學及四書者亦不過專用力於
此耳程子所謂未學當知用力處固在於此而旣學
當知得力處者亦在於此也程子又言學者當以論
孟爲本論孟既治則六經可不治而明矣蓋言其理
之同所謂先聖後聖其揆一也今雖未敢便謂不治
而明但能用力於四書而有所得焉則看治諸經皆
易爲力矣至於子史諸書以吾所得於四書者照之
則其是非得失昭然可見又何難哉他如作詩作文
先儒皆不過以寫其胸中之所得而已亦何嘗如唐
人之苦心極力而爲無益之言哉先儒程氏有分年
讀書日程一書具載學者自幼至老爲學讀書用功
次第及所當讀之書皆備焉不但可以應舉及第而
進於聖賢亦不外此見有刻板在太學中可印一本
置諸座隅能用其法以爲學而用功焉必將大有進
益矣吾友其從事焉
當甚感甚愧彼時獲瞻睟容固已知非俗士但匆匆
而別不克相與論談以究所藴意甚缺然近聞執事
不以高第顯官自滿而好學不倦欲進乎其所未至
以匹休於前聞人所志卓然〓出流輩尤所敬嘆吾
金華自昔號小鄒魯士生於其閒上者以道學相傳
其次則以孝行忠義勲業政事清節著稱又其次則
爲文章大家項背相望皆表表名于一世他郡莫敢
望而儗焉可謂盛矣國初以來諸老旣没正學不明
往往溺於利祿科舉之習士風不振富貴是謀而前
輩之徽音杳然絕響甚可恨也甚可恨也某嘗欲求
吾黨之士可與進取者與之共學而難得其人往年
曾見永康李一清志向不凡既登進士爲美官而勤
學好問修身愼行不自滿足惜乎未見其止而遽爾
不祿可勝歎哉今執事能自拔於流俗而志向近道
亦可謂之豪傑之士矣此老拙所以喜而不寐也古
人謂學者當以明道希文自期待不可將第一等事
讓與人做惟在執事常存此心勉勉不怠不已因便
附此以道區區
又
别經數載傾仰殊甚盛价來忽承手教兼有俸金之
惠深荷高誼不我遐遺但非衰耄所敢當慚罪慚罪
來書所言看書欲自小學而及四書以馴致六經此
正古人爲學次第但當立志堅定不可以歲月經久
而畏難也又謂諸子史以及宋儒之言皆當究心此
亦宜然爲舉業者尙當如此而况於聖賢之學乎至
如性命之微則宋儒論之詳矣至於天文地理禮樂
兵刑歷數之類具載於諸經註疏及諸子史傳中若
究心於諸書皆可以理會矣但其求之有序若欲一
時並通則誠爲難事吾友既有志於學先將小學及
四書熟讀玩味字字句句皆究極精微務使其理貫
徹於胷中一一體之於身而力行之如古人所謂今
日辯一理明日辯一理今日行一難事明日行一難
事積久純熟自當有脫然貫通處固不必盡讀天下
之書然後爲至尤不可如習舉業者但借聖賢言語
以敷演爲文字而已也若謂歲月已邁再難從事於
小學則當補之以敬朱子大學或問已有明說考而
行之可也凡大學之格致誠正修身而始終一敬中
庸之學問思辯篤行而表裏一誠與論語之操存涵
養孟子之體驗擴充數者工夫不可缺一皆不過以
維持此心而存其天理惟恐其昏昧放逸而或失之
也若此心一有人欲之萌則當禁止而遏絕之學庸
所言謹獨之功是也欲謹其獨非誠敬不可程夫子
教人有曰涵養須用敬進學則在致知又曰以誠敬
爲入門以踐履爲實地則誠敬二字乃爲學之最切
要所當先者而讀小學及四書者亦不過專用力於
此耳程子所謂未學當知用力處固在於此而旣學
當知得力處者亦在於此也程子又言學者當以論
孟爲本論孟既治則六經可不治而明矣蓋言其理
之同所謂先聖後聖其揆一也今雖未敢便謂不治
而明但能用力於四書而有所得焉則看治諸經皆
易爲力矣至於子史諸書以吾所得於四書者照之
則其是非得失昭然可見又何難哉他如作詩作文
先儒皆不過以寫其胸中之所得而已亦何嘗如唐
人之苦心極力而爲無益之言哉先儒程氏有分年
讀書日程一書具載學者自幼至老爲學讀書用功
次第及所當讀之書皆備焉不但可以應舉及第而
進於聖賢亦不外此見有刻板在太學中可印一本
置諸座隅能用其法以爲學而用功焉必將大有進
益矣吾友其從事焉
