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空同子曰休徵咎徵天之所以禍福國家者也五福
  六極天之所以禍福人民者也而莫不有以致之國
  家之政人民之行非有以致福也而福至蓋有隱德
  也國家之政人民之行非有以致禍也而禍至蓋有
  隱惡也人不念福本于隱德而見其得福也則以為
  無妄之福焉人不念禍基于隱惡而見其得禍也則
  以為無妄之禍焉是徒知有形之惡而不知無形之
  惡也徒知有名之善而不知無名之善也無名之善
  隱德是也無形之惡隱惡是也皆萌乎念慮兩常存
  乎心者也而政之臧否行之誠偽莫不由之一心之
  微貫徹三極自萬乘至于匹夫無貴賤一也善惡之
  萌迹雖未著念則甚烈已知之人莫知也人莫之知
  天未嘗不知也天知之是以天得而禍福之也故天
  之福隱德禍隱惡猶聖人之誅心也善觀人者惟觀
  其所得所得福也則其以善存心必矣所得禍也則
  其以惡存心必矣善格天者惟慎其所存心存乎善
  則福應之必矣心存乎惡則禍應之必矣天非穹然
  蒼然之謂也理而已矣理無不在故天無不體逆乎
  理逆乎天也順乎理順乎天也逆順者善惡之機也
  善惡者禍福之門也而禍福未有無妄者也故隱德
  之報不自其身則自其祖父隱惡之報不在其身則
  在其子孫而況萬乘為天之子居天之位用天之道
  執天之行其感應又當何如故漢高祖心乎寛仁唐
  太宗心乎仁義而呂后武后不能移其祚秦始皇心
  乎殘暴漢武帝心乎兵刑而扶蘇據罹其殃所謂出
  乎爾者返乎爾者豈獨雨暘燠寒風見於歲月日時
  之間而已善惡之機不可以弗之慎也是以唐虞三
  代之聖人莫不兢兢業業孜孜慄慄翼翼舋舋不能
  一息寧也皆所以順乎天也是故君子不必求福也
  不必禳禍也夫亦順天而已矣詩曰昊天曰明及爾
  出王昊天曰旦及爾遊衍而順天則在慎獨也行乎
  人之所不見猶人之所見發乎已之所獨知猶人之
  所知敬義以自持誠一而毋貳身之所履無弗順心
  之所存無非善斯君子之所以免禍也斯君子之所
  以受福也