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南陽先生葛公謚議
  讀聖賢之書由聖賢之道毁譽得喪窮達夷險無槩
  於其心而從容於出處去就可謂特立之士也已位
  雖不滿於材志雖不究於物視夫談王論覇以為希
  世資身之助同俗媚衆而蒙持禄保位之譏果孰得
  失哉自道隱習陋士之所務者空言而實德病焉君
  子思所以矯其失也固矣今發於文而經術以明修
  於行而名節以立使人灼知道無二致不可岐而二
  之此固足以扶世而覺民信今而傳後又烏在奮身
  赴時會以就功名也哉有如福建行中書省左右司
  都事葛公資禀淳龎識見卓絶生長臨川之鄉兼傳
  考亭之緒窮探極討真知實踐其為說雖詳而不至
  於支離其所守雖約而不失於簡易既深於道尤邃
  於文剖析之精微援据之該博論議之正大造詣之
  淵奥質諸古人蓋無愧焉近若鄉邦之良遠若四方
  之彦不獨尊尚其學術抑且信服其行誼間出其緒
  餘以應有司之求遂冠鄉闈策名昕陛中朝老成存
  者無幾方將付以斯文之柄擢居舘閣之中而力求
  補外以便就養未幾丁内艱而喪亂及之矣後尹金
  溪倅臨江為僚於江東憲府福建行省難進易退皆
  不終任家燬於兵僑於南閩衣食至或不給杜門著
  述自如苟非其義周之不取也其充職州司謂不可
  多殺徼功而戕賊國本力與大將抗雖得罪弗顧也
  其預秉文衡謂不宜好奇崇誕以斵壞士習屢與主
  司辯必計從斯已也江東寄治于建寧則以為無事
  可治素餐莫甚焉而投牒自劾閩省政出於蕃酋則
  以為非我族類贊畫不行焉而浮海北上既至燕都
  見其君臣宣淫而安危利菑上下黷貨而賣官鬻獄
  典戎旃者務報復而不恤國家之難尸國柄者樹朋
  黨而不納諫諍之言則移書故舊之在高位者指攻
  當世無所諱忌冀悟主聽少有更張言不見采至轉
  官不拜慨然慟哭竟憂憤以卒推此志也使大受焉
  引君當道見危授命詎不優為之哉門人學子僉曰
  仁思義色由中達外非文而何經德不回至死不變
  非貞而何於是合二字私謚曰文貞先生云
  遂初先生鄭君謚議
  家庭之間可以考德出處之際可以驗學蓋親親以
  至愛物人之行也欲富貴而惡貧賤人之情也夫惟
  德之修然後仁義之心全仁義之心全然後能惇行
  孝弟而利濟民物夫惟學之至然後内外之分明内
  外之分明然後能恬退而安貧賤不冒進以苟富貴
  有若浦江義門鄭氏逖居浙河之東而名聞四海之
  内一門孝友十世同居德義之所薰陶禮法之所防
  範羣從得諸觀感囿於丕冒亦彬彬乎多賢矣尚論
  其廸德而善學者獨推遂初先生仲涵固自有由然
  哉先生事親至孝母病踰年日夜抱持之至疽發而
  不自輟母食瓜而終遂終身不食瓜後居父喪哀毁
  骨立積愛薰心兩耳以聵每遇忌日輒慟哭行禮若
  初喪之時其於族婣也通其有無嫁其孤女其於朋
  友也拯其疾厄周其匱乏其於鄉鄰也濟其寒饑恤
  其患難雖古之視民之饑溺猶已饑溺者殆不過爾
  則其德有諸已孰得而掩之哉先生涵茹六經羣史
  之說研究性命道德之藴考求聖賢行藏之故炳知
  内外輕重之辨自放山林無求於世作為文章有志
  明道在前代則持使節者交章薦舉署學校官而不
  赴入國朝則求賢之使臨門勸駕而不起譬如冥鴻
  翔乎寥廓弋人雖慕之而不得羅致之則其為學之
  効又焉可誣也易曰幽人貞吉詩曰張仲孝友先生
  奚愧焉合二美而私謚曰貞孝先生揆諸故事僉以
  為宜其於儀世範俗亦豈輕哉謹謚