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上人無瑕玉師受業平陽之淨明寺寺剏於唐以吳
  越時有大比丘曰道隆禪師居之遂為望刹嗣是代
  有名德至上人十七傳矣上人聰明而不凝滯能以
  學道餘力攻詩鳴琴以故邑之彦多與之遊一日語
  其徒曰觀水者必之河海觀山者必之嵩岱越之天
  童育王吳之南屏靈隱雙徑京師之天界乃古佛顯
  化之地有應真示現之迹且學徒雲集法會莫盛焉
  譬則水之河海也山之嵩岱也吾可以不遊乎行有
  日與之遊者咸賦詩餞之會余遊南雁蕩上人持示
  求為之序噫玉非上人之名乎無瑕非上人之號乎
  夫無瑕之玉質之美者也質美矣必成器人斯寶焉
  然非玉人雕琢之器何由成哉是故天下之美玉必
  得天下之良工然後為天下之至寶夫人亦然有美
  質而德不成君子弗貴也有美質而不能自得師德
  無自而成也故師之於人也猶良工之於玉也而人
  師其易得哉為佛氏之學者固貴乎一法不立而日
  用泯然六入皆空而真機獨露頓入靈源親見本體
  發揮性地妙明真照照徹一切苟不得天下大宗匠
  深桃痛劄則知解未泯本智不彰證其似者而以為
  本真難乎免矣遇夫差别因緣臨乎愛染境界微細
  情習宛然呈露譬如病不除根感毒還發盡未來際
  了無休期尚何成道之望哉夫然故自昔具大慧充
  大量者未有不遠訪師資勤求印可者也上人不即
  安於山林顧皇皇然跋涉江湖其豈不以聞見未溥
  踐履或礙也歟今道探上乘手提正印足以師表當
  世者庸詎知無其人上人行哉不得之越得之吳不
  得之吳得之京師不得之名山得之林下究竟大事
  穿透虚空當於此行徵之矣彼見上人而曰歸求有
  餘師歸求有餘師此為大以欺人者也慎勿北面焉