金华市图书馆 金華縣水心清淨禪庵記
| 内容出处： | 《苏平仲集十六卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220014745 |
| 颗粒名称： | 金華縣水心清淨禪庵記 |
| 分类号： | I214.82 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 十五至十六 |
| 摘要： | 明蘇伯衡為金華縣水心清淨禪庵寫的一篇記。 |
| 关键词： | 别集 文集 |
内容
瀰滿清淨者諸佛之心無識無名永斷諸有者生死
所由盡也天下生民出入生死不離諸趣是豈天命
之乎父生之君食之心傾之也何者法界性中無聖
無凡無人無物羣生與佛同入湼槃無生無死而刹
海之内生死熾然天下大患在有身也身非我有而
視身為我則外有可欲内有所宜好惡取舍各從所
志則毁人利已而利害生生死循環三途異趣汙愈
甚則患愈大三界惟心此之謂也古之行深般若者
無作無為一塵不受耳目心志若存若亡不見不聞
能所皆廢如淨琉璃内涵寶月如芬陀利雨不能濡
一真獨立無古無今清淨域中不容他物則出世間
矣生死之海竟安在哉常樂我淨復吾初而已也淨
池在金華郡城北郡人作室水上廟堂佛閣前後相
輝法師玉公宴處九年而燬于火師節衣縮食指期
興復金華檀越出金帛為倡首而他縣繼之遂以乙
卯夏四月復廟堂明年春作佛閣曰水心清淨禪庵
徵余辭說以記其役予謂生民有欲耳目所接莫非
汙垢色隂一滅則四隂喪亡水無細大悉歸于海物
無汙垢皆歸于空昔者濡首嘗謂阿闍世王曰空可
洗乎否也王曰不可吁天下之汙至灌而止天下之
淨至空而止菩提即空顯相空之至淨之極也淨至
於極則入有而不見一物入空而不滯於空清淨胥
盡空有胥亡如來藏中不留朕迹辭記安在哉
所由盡也天下生民出入生死不離諸趣是豈天命
之乎父生之君食之心傾之也何者法界性中無聖
無凡無人無物羣生與佛同入湼槃無生無死而刹
海之内生死熾然天下大患在有身也身非我有而
視身為我則外有可欲内有所宜好惡取舍各從所
志則毁人利已而利害生生死循環三途異趣汙愈
甚則患愈大三界惟心此之謂也古之行深般若者
無作無為一塵不受耳目心志若存若亡不見不聞
能所皆廢如淨琉璃内涵寶月如芬陀利雨不能濡
一真獨立無古無今清淨域中不容他物則出世間
矣生死之海竟安在哉常樂我淨復吾初而已也淨
池在金華郡城北郡人作室水上廟堂佛閣前後相
輝法師玉公宴處九年而燬于火師節衣縮食指期
興復金華檀越出金帛為倡首而他縣繼之遂以乙
卯夏四月復廟堂明年春作佛閣曰水心清淨禪庵
徵余辭說以記其役予謂生民有欲耳目所接莫非
汙垢色隂一滅則四隂喪亡水無細大悉歸于海物
無汙垢皆歸于空昔者濡首嘗謂阿闍世王曰空可
洗乎否也王曰不可吁天下之汙至灌而止天下之
淨至空而止菩提即空顯相空之至淨之極也淨至
於極則入有而不見一物入空而不滯於空清淨胥
盡空有胥亡如來藏中不留朕迹辭記安在哉
知识出处
《苏平仲集十六卷首一卷》
十六卷。明苏伯衡撰。苏伯衡,字平仲,浙江金华人。伯衡博学勤奋,元末时负誉于乡,明初,用为国子学录,后迁学正,著《苏平仲集》。是集凡十六卷,初刻于洪武年间,由林方直编辑。卷首有刘基洪武四年(1371)序、宋濂洪武十三年(1380)序。收文十五卷、诗一卷。其文颇受宋濂等人推重,宋濂在 《送平仲还乡序》称:“平仲辞章,体裁严比,姿态横逸,如春阳被物,或根或芗,或卉或条,或大或小,或圆或扁,各随其物而畅之,无有同者。”显然是过誉之辞。郑瑗《井观琐言》则称 “其用意太苦、遣辞太繁缛,不可为法,”道出了苏伯衡为文的弊病所在。其诗作较少,且无佳作。集末有洪武八年 (1375)胡翰跋语,称苏伯衡选为太学官,“居太学六年。”考《明史》称苏伯衡在丙午 (元至正二十六年,即1366年)为国子学录,苏伯衡所著《国子学同官记》称以丁未 (元至正二十七年,即1367年)升学正,其诗文又有庚戌 (明洪武三年,即1370年) 七月十日奉命编《摩国史口号》,则苏伯衡由学正擢编修,实在洪武三年(1370)上距丙午仅五年,是胡翰误将时间多记一年。是集为正统七年 (1442)处州 (今浙江丽水等地)推官黎谅所重刻,收入《四库全书》。还存有《金华丛书》(同治光绪本、民国补刊本) 等。
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