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有一梵志欲東涉瀛海禮補怛洛迦山行次定海聞
  有大比丘唱道鳴鶴山中隨緣應感開導衆生咸期
  同證無上妙覺四衆歸依如佛出世即往求見爾時
  大比丘宴坐靜室其室中間妙香芬郁非蘭非麝非
  龍腦非薝蔔亦非栴檀梵志聞未曾有歡喜無量作
  禮而白大比丘我聞佛世尊以慈悲願力說法利生
  方便開遮普濟羣品天龍護衛則降異香從以雨華
  自時厥後嗣教尊宿道行高深隨其住止亦復現瑞
  今此室中妙香發聞非焚非爇有鼻咸薰一刹那頃
  根塵清淨此大殊勝不知何以願為我等顯然宣示
  大比丘告梵志我此山中有大樹其名曰桂根柯所
  毓葩萼所藴流出妙香在山滿山在谷滿谷在林滿
  林在室滿室莫非實際無足異者梵志聞是語已心
  生疑惑私自念言我見六合大地何所無桂何桂無
  花若說妙香一切桂同具足者云何彼桂與此桂香
  有差等若說此等妙香而獨具足者云何此桂根柯
  葩萼與彼桂曾無差等根柯葩萼無有差等而妙香
  有等差此何以故爾時大比丘復告梵志當知一切
  衆桂本來根器雖有高下本來妙香非有淺深亦非
  有高下彼之衆桂與凡草木齊植並榮如薰如蕕日
  雜日壞由是不能與此桂妙香等譬如百千水皆受
  泥沙於中一水不受泥沙故有清濁又如百千鏡皆
  染塵垢於中一鏡不染塵垢故有明暗不可妄生意
  見說水說鏡本有清濁明暗我此桂與彼桂者即水
  鏡相亦不可說有高下淺深何以故一水十百水乃
  至千萬億水元無清濁故一鏡十百鏡乃至千萬億
  鏡元無明暗故此大桂與世間種種桂同一芬郁故
  以是思惟世間一切人與一切桂等無有異覺性比
  妙香亦何差别若佛世尊若菩薩若羅漢若比丘若
  比丘尼若優婆塞若優婆夷若諸凡夫齊具髪毛爪
  齒皮肉筋骨耳鼻口眼手足身意於圓妙覺性中實
  無佛菩薩及諸凡夫我佛世尊常住大圓覺妙莊嚴
  境界如妙蓮花如淨琉璃如寶月輪無有汙染無有
  畱礙無有住止無有去來無有成壞無有起滅而諸
  凡夫執著薩迦邪見迷而不悟顛倒没溺如暗室坐
  如黑夜行苦樂生死輾轉無邊乃知佛世尊猶如此
  大桂者諸凡夫猶如彼百千桂者有能因是開悟堅
  持禁戒解脱幻妄則不生四緣不生四緣則不藴諸
  根不藴諸根則不染諸塵不染諸塵則不牽聨諸識
  不牽聨諸識則不造作諸業不造作諸業則不輪轉
  諸趣不輪轉諸趣則覺性不昧與佛無異非悟故無
  異本無異故即說偈曰
  圓覺菩提性本來無差别佛不異凡夫凡夫不異佛
  凡夫墮邪見迷而不知悟迷悟反掌間乃與佛相懸
  譬彼林中桂花有黄白紅妙香流芬郁三者皆如是
  若使將一枝於惡木中植嗅之即狂醒不復與桂同
  臭味雖云變於桂無加損乃是雜壞故其香本不滅
  及移植桂林芬郁還如舊一切諸佛子因香而生悟
  因悟而成覺永斷貪嗔癡以及憎與愛事理障皆除
  覺性終不昧名為入吾室