蘭室馨禪師石塔銘

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内容出处: 《苏平仲集十六卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220014741
颗粒名称: 蘭室馨禪師石塔銘
分类号: I214.82
页数: 2
页码: 七至十
摘要: 明蘇伯衡為蘭室馨禪師石塔寫的一篇碑銘文。
关键词: 别集 文集

内容

慧照一宗逮宋季葉寖以寥寂雪巖出而振之然後
  復熾由是高峰中峰相繼而起至千岩長公以真傳
  實證為世擅度而法筵之盛遂冠絶於東南故其得
  度者皆不失於空門翹楚尚論嗣法上首恒推蘭室
  禪師為巨擘焉師諱德馨蘭室蓋其字族義烏方氏
  父一清母徐氏師自幼不茹葷即超然有棄俗之意
  泰定丁卯長公在伏龍山之聖夀寺遂往師事焉年
  已二十四矣尋祝髮受具戒居侍師凡十五年恂恂
  然若闇於機者聞語法要輒心領而神會同時參學
  者皆自以為弗如也一旦喟然嘆曰日月如跳丸人
  命如春霜朝露而吾久安於此吾其為井蛙乎乃躡
  蹻出遊吳越間歷抵諸方究竟已事大尊宿若元叟
  端笑隱訴曇芳忠咸嘖嘖器許參頑石真於石溪真
  問師甚處來師云伏龍真問甚名師稱名以對真云
  詎不聞乎斯是陋室惟吾德馨其字曰蘭室可也師
  欣然作禮云謝和尚命字拂衣徑出真云好箇師僧
  只恁麽去乃反伏龍依長公以卒其業聞而能思思
  而能修凝然宴坐又埀一紀長公間祝師曰汝平實
  地上人也擔負大事吾將屬望焉宜善自護持師既
  受付囑以至正壬辰與同門弟德猷杖錫來金華至
  於域西止焉其地有泉曰君子泉乃宋賢劉先生嶠
  隱居之所岡巒迴合林樾幽鬱將結茅以居地主曹
  仁卿即割以奉師緇素景向金穀之施不求而至不
  數年遂建精舍其規制一如大伽藍榜曰清隱歲無
  一畝之入而凡供養之需沛然有餘遊方之士來者
  如歸會聖夀虚席三宗僉謂非師莫宜補其處爭相
  勸請固辭則白於郡府強起之國家辛丑歲也金華
  之人瞻戀莫能已乃相率迓師明年復歸於清隱居
  十年洪武壬子十二月十有四日示疾端坐而逝春
  秋七十夏四十六龕留七日顔貌如生茶毗得五色
  舍利無數遂以乙卯十二月十二日塔于精舍西三
  里瘞焉德猷奉狀來請曰是不可無銘以傳示久遠
  始余歸自南京往往聞師名縉紳間乃往謁之延坐
  室中移時起居外無一辭余謂之曰嘗聞長公見客
  口如懸河刹那頃數千言師其大弟子顧默然如土
  偶將不言以餂我耶抑執德不同作佛事亦異也師
  曰昔吾師未嘗不言而未嘗言今吾未嘗言而未嘗
  不言道無隱顯焉有語默乎余頷之既而見其履行
  誠實不事緣飾凡接學者亦未嘗假一切言語相以
  為教乃知師於達摩氏之道庶幾弗畔矣乎其克纂
  前人之統緒為四衆之依歸有不偶然者矣以故慕
  而締世外交則今於德猷之請其可以不知師為辭
  乎德猷今嗣主清隱端身以律事勤已以裕人蓋所
  謂修三摩鉢提者銘曰
  無上正法不可思議直指心源何有文字襲取空言
  其世之季條葉滋蔓本根乃離不求諸内曷拯其弊
  衆之誥决談鋒交起我於我師則以默契彼方提唱
  以事策厲我於我徒亦以默示夫我常默詎曰立異
  考諸先覺道固如是有若日月普照人世有目斯覩
  非手所指又若雷霆奮出於地厥聲四聞豈擊攸致
  不辯而證不行而至破諸妄幻入佛三昧謂我不信
  視此舍利舍利煜煜窣堵是閟匪獨師存道與不墜
  太史著銘以詔來裔修此行者善述善繼

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苏平仲集十六卷首一卷

《苏平仲集十六卷首一卷》

十六卷。明苏伯衡撰。苏伯衡,字平仲,浙江金华人。伯衡博学勤奋,元末时负誉于乡,明初,用为国子学录,后迁学正,著《苏平仲集》。是集凡十六卷,初刻于洪武年间,由林方直编辑。卷首有刘基洪武四年(1371)序、宋濂洪武十三年(1380)序。收文十五卷、诗一卷。其文颇受宋濂等人推重,宋濂在 《送平仲还乡序》称:“平仲辞章,体裁严比,姿态横逸,如春阳被物,或根或芗,或卉或条,或大或小,或圆或扁,各随其物而畅之,无有同者。”显然是过誉之辞。郑瑗《井观琐言》则称 “其用意太苦、遣辞太繁缛,不可为法,”道出了苏伯衡为文的弊病所在。其诗作较少,且无佳作。集末有洪武八年 (1375)胡翰跋语,称苏伯衡选为太学官,“居太学六年。”考《明史》称苏伯衡在丙午 (元至正二十六年,即1366年)为国子学录,苏伯衡所著《国子学同官记》称以丁未 (元至正二十七年,即1367年)升学正,其诗文又有庚戌 (明洪武三年,即1370年) 七月十日奉命编《摩国史口号》,则苏伯衡由学正擢编修,实在洪武三年(1370)上距丙午仅五年,是胡翰误将时间多记一年。是集为正统七年 (1442)处州 (今浙江丽水等地)推官黎谅所重刻,收入《四库全书》。还存有《金华丛书》(同治光绪本、民国补刊本) 等。

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