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經莫古於易莫完於易莫粹於易伏羲畫八卦而文
  籍生則經豈復有古於易者乎秦焚典籍而易以卜
  筮存則經豈復有完於易者乎書出於虞夏商周之
  史官詩多出於閭巷之小夫婦人春秋雖出於仲尼
  然本魯國之史而禮皆雜出漢儒之綴緝易則伏羲
  畫之文王演之周公重之孔子贊之皆古之聖人則
  經豈復有粹於易者乎嗟夫易之為書古矣完矣粹
  矣而汨而不明者吾祖以為諸儒之說亂之也漢室
  去古未遠焦費京房之流已泥於術數災異況後世
  乎經學至宋而大明程子之傳朱子之本義或者猶
  詆其各有所偏況他人乎由是觀之則先儒之於易
  也知之有至焉有不至焉言之有至焉有不至焉亦
  可見矣使其知之言之而至焉吾無可言也如使其
  知之言之而不至焉吾無言奚可也此趙先生讀易
  記所以不容已也與易者天德之蘊萬物之奥也唯
  聖人能言之聖人明乎天地萬物之情故也不明乎
  天地萬物之情以言乎易者則賴有聖人之說存焉
  耳先生當易道汨而不明之際不專主一說不務為
  苟同問難以造端辨析以折衷而一本之於聖人此
  其志豈苟哉諸說具在如指諸掌士之處乎窮鄉下
  邑者有志於學而力不足以致諸家之書力足致之
  而或不能殫其歲月之勞一旦見先生之書豈不深
  有藉哉顧乃謂其足以應有司之問則其知先生也
  抑末矣昔西山真文忠公不有讀書記乎不知其書
  亦徒以應有司之問否也吾知其不為是也必矣文
  忠之書非為應有司之問而設何獨至於先王之書
  而云云乎得之心者不可喻以言得之天者人不與
  力焉先生潛心於易六十年矣其所得者吾亦安敢
  謂其盡於是也先生讀書亦有記惜己為人持去吾
  不得見之又焉得隱度論之