金华市图书馆 書歸嬰說後
| 内容出处： | 《苏平仲集十六卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220014721 |
| 颗粒名称： | 書歸嬰說後 |
| 分类号： | I214.82 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 二十二至二十四 |
| 摘要： | 明蘇伯衡為歸嬰說寫的一篇跋。 |
| 关键词： | 别集 文集 |
内容
養生全真之術老子道德之書其說存焉其義備矣
為歸嬰者於是取之足矣而顧有望於余言者何隂
陽之交五行之運存乎人者未易言也無亦觀於物
而己矣物之近似者莫鷄莫蜩莫龜若也鷄之伏也
蜩之蛻也龜之息也無視無聽不飲不食而形神以
完其與嬰兒者何異焉嬰兒之在母也呼吸隨母口
鼻皆閉而精魄以全其與至人者何異焉至人者神
止氣定絶粒却味乘天地之正御六氣之辨以百歲
為一息而游於無窮庸詎知其非嬰兒乎豈惟嬰兒
其龜乎其蜩乎其雞乎由雞之伏蜩之蛻龜之息而
求其有不歸於嬰兒者乎審歸於嬰兒烏乎往而不
為至人哉是數者關鍵槖籥不可窺見也機紐本根
不可名狀也恍惚杳冥不可搏執也余何以言之太
上養性其次養氣其次養形是則余與子之所同也
子亦知得其養則長失其養則消乎與其養嬰兒而
不消未若養赤子之心而不失也凡有物不歸於盡
者曾亦有之乎故雖天地之大也猶有時而壞而況
於人乎羣於萬物恃形以立何所逃於天地之間哉
子幸無内養之是務而養其大體焉則所謂先於天
地而不為久長於上古而不為老者不能外矣奚事
乎歸嬰哉余雖以孱弱無似之軀從事呫嗶間窮日
夜之力而不知止神疲精鑠日朘月削猶願與子從
事於斯毋曰吾方顛倒五行無廢吾事
為歸嬰者於是取之足矣而顧有望於余言者何隂
陽之交五行之運存乎人者未易言也無亦觀於物
而己矣物之近似者莫鷄莫蜩莫龜若也鷄之伏也
蜩之蛻也龜之息也無視無聽不飲不食而形神以
完其與嬰兒者何異焉嬰兒之在母也呼吸隨母口
鼻皆閉而精魄以全其與至人者何異焉至人者神
止氣定絶粒却味乘天地之正御六氣之辨以百歲
為一息而游於無窮庸詎知其非嬰兒乎豈惟嬰兒
其龜乎其蜩乎其雞乎由雞之伏蜩之蛻龜之息而
求其有不歸於嬰兒者乎審歸於嬰兒烏乎往而不
為至人哉是數者關鍵槖籥不可窺見也機紐本根
不可名狀也恍惚杳冥不可搏執也余何以言之太
上養性其次養氣其次養形是則余與子之所同也
子亦知得其養則長失其養則消乎與其養嬰兒而
不消未若養赤子之心而不失也凡有物不歸於盡
者曾亦有之乎故雖天地之大也猶有時而壞而況
於人乎羣於萬物恃形以立何所逃於天地之間哉
子幸無内養之是務而養其大體焉則所謂先於天
地而不為久長於上古而不為老者不能外矣奚事
乎歸嬰哉余雖以孱弱無似之軀從事呫嗶間窮日
夜之力而不知止神疲精鑠日朘月削猶願與子從
事於斯毋曰吾方顛倒五行無廢吾事
知识出处
《苏平仲集十六卷首一卷》
十六卷。明苏伯衡撰。苏伯衡,字平仲,浙江金华人。伯衡博学勤奋,元末时负誉于乡,明初,用为国子学录,后迁学正,著《苏平仲集》。是集凡十六卷,初刻于洪武年间,由林方直编辑。卷首有刘基洪武四年(1371)序、宋濂洪武十三年(1380)序。收文十五卷、诗一卷。其文颇受宋濂等人推重,宋濂在 《送平仲还乡序》称:“平仲辞章,体裁严比,姿态横逸,如春阳被物,或根或芗,或卉或条,或大或小,或圆或扁,各随其物而畅之,无有同者。”显然是过誉之辞。郑瑗《井观琐言》则称 “其用意太苦、遣辞太繁缛,不可为法,”道出了苏伯衡为文的弊病所在。其诗作较少,且无佳作。集末有洪武八年 (1375)胡翰跋语,称苏伯衡选为太学官,“居太学六年。”考《明史》称苏伯衡在丙午 (元至正二十六年,即1366年)为国子学录,苏伯衡所著《国子学同官记》称以丁未 (元至正二十七年,即1367年)升学正,其诗文又有庚戌 (明洪武三年,即1370年) 七月十日奉命编《摩国史口号》,则苏伯衡由学正擢编修,实在洪武三年(1370)上距丙午仅五年,是胡翰误将时间多记一年。是集为正统七年 (1442)处州 (今浙江丽水等地)推官黎谅所重刻,收入《四库全书》。还存有《金华丛书》(同治光绪本、民国补刊本) 等。
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