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東陽蔡伯圭氏通判撫州之二年作亭於公堂之西
  池上退食之暇則於斯危坐而息煩内省而滌慮因
  名之曰洗心而以書來告願有以記之於戲伯圭夫
  豈有取於坎然一勺之水乎殆其志存乎聖賢之學
  因借易所謂洗心以退藏於密者以發之也余雖淺
  陋能不樂告以所聞乎夫天下之事不為少矣而古
  之所謂聖賢者萬事至而無不接接之而無不得其
  情天下之變亦無窮矣而古之所謂聖賢者萬變觸
  而無不應應之而無不得其當今世之士左一人呼
  焉右一人問焉其唯諾不亂者鮮矣前一人挽之後
  一人推之其舉措不失者鮮矣而聖賢者以一心之
  微應接天下之事變常恢然有餘裕此豈偶然哉主
  靜而已矣惟其靜也夫然後足以制動靜足以制動
  者靜亦靜而動亦靜也是以無為而無不為無不為
  而未嘗有為此之謂寂然不動感而遂通天下之故
  也故聖人之心湛乎其猶澄江魚龍居焉鰕蛤生焉
  鳬鷗浴焉蟯蚘投焉牛馬飲焉神妖怪物藏焉荒查
  醜石容焉千漚萬泡起滅焉揺焉溷焉莫能汨焉而
  映徹萬象纎毫見也妍媸鉅細無遁形也遺針墮芥
  可指取也夫其靜何以能爾也則亦仁而已矣故曰
  仁者靜淵哉仁乎其洗心之要乎果能仁其有不靜
  乎焉有靜而不退藏於密乎聖賢之學無先於此矣
  然則其洗心也豈真有以澡雪之而其退藏也亦豈
  兀然伏其身頹然無所用其心哉彼揚雄者顧以為
  世之賢人之所以自養其心者如人之弱子幼弟不
  當出而寘之紛華轇轕之地嗟乎亦已不思矣吾恐
  其習之無素卒然與事變相遇義利不辯取舍不明
  幾何其無錯謬而顛冥也而是心難乎免於梏亡矣
  獨不見未嘗更事之子弟一旦出而任其家豪奴悍
  婢皆與之伉盜賊又乘間而入據其室朝夕擾擾且
  不暇尚何暇雍容應接賓客哉故夫養心猶將兵也
  善將兵者素蓄方略治三軍之衆麾八面之敵而其
  身嘗逸善養心者去情却欲羣於萬有之中立於萬
  物之表而其心嘗靜又焉事夫兀然頹然如木偶人
  者而後曰靜哉雖然余之言何足徵也伯圭黄文定
  公王文憲公金文安公許文懿公里中子而四賢實
  以朱文公之學相授受伯圭夙既有聞今出而仕又
  適在陸文安公鄉郡文安雖不可作然而尊其所聞
  行其所知詎不有其人耶伯圭嘗試就而詢焉不有
  得於此必有得於彼矣其殆有以啟予者乎而余言
  烏足徵哉