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故集賢吳公家有存古之堂公薨後十有八年其諸
  孫惠卿請伯衡追記之伯衡素服公之碩德懿望嘗
  獲拜其履舄喜惠卿之克世其家而又幸附名於其
  堂乃不復以晚陋辭而為之記曰三皇五帝之世之
  謂上古夏后殷周之世之謂中古秦漢魏晉隋唐五
  代宋之謂近古近古去今未遠也而中古則遠矣中
  古去今未甚遠也而上古則已遠矣軒轅氏之鼎陶
  唐氏之鬲有虞氏之敦兌之戈埀之弓和之矢此上
  古物也而猶有存者況於中古乎夏后之璜殷人之
  爵武丁之卣伯乙之罍楚姬之寶盤仲始義母之匜
  崇之磬離之釜此中古物也而猶有存者況於近古
  乎嗟夫今之世去上古中古如彼其遠也而往往尚
  存其物者由人之貴之故寶之寶之故存之也抑非
  有勢與力而又有鉅貲雖欲存之亦烏乎能存夫必
  勢必力而又必鉅貲而後能存存之雖多而何益之
  有然世之溺焉而惟恐其不存者恒多天下有物生
  天地之先為人物之祖其古也無以尚之其於人也
  不可一息缺其存之也不待勢不假力不待貲然而
  世之存焉而惟恐其失之者未嘗多也何哉吾之所
  謂物者道焉耳矣此天所與我者孟子所謂存於人
  心而皇王之所由者也古之聖人賢人不存此而聖
  而賢者未之有也古之愚人不肖人存此而愚而不
  肖者亦未之有也今之人莫不希古之聖賢顧獨用
  其心與力於古物間惑亦甚矣夫存其恃勢假力待
  貲者而不存其不恃勢不假力不待貲者不過一好
  事之豪耳將以稱於天下曰賢者則不可也夫所貴
  乎賢者以其能存皇王之道也存皇王之道則今之
  人是亦古之人而已矣是則道者豈非至古而至可
  貴可寶者歟何可以不存之也人惟知離釜崇磬楚
  盤殷爵夏璜和矢埀弓兌戈虞敦之為古也則存之
  而不知莫古於皇王之道也故莫之存也苟知皇王
  之道有古於虞敦兌戈埀弓和矢夏璜殷爵楚盤崇
  磬離釜則知世間古物非古而好事者之所存者不
  足存矣惟好事者之所存者不足存然後皇王之道
  存於天下是故道之能存也則其家古物雖無一焉
  不失為古之士道之不能存也則其家古物雖累千
  百焉不免為今之人此君子之所存在此而不在彼
  也惟集賢公起儒生際盛時由上都學正八遷而為
  集賢大學士自將仕郎六轉而為榮禄大夫始終一
  節為時名臣其平生事業固非伯衡所能知乃若以
  片言悟時宰使之灼知大義滅親為當務而力佐人
  主竄權奸存君臣之義安危疑之勢可不謂之賢乎
  微道之素存則亦何能爾哉公既以之發身又將以
  貽厥後是以有此堂也豈世俗惟古物以為存以誇
  示於衆者可得而比乎凡公之子姓誠克守以為訓
  而存其所存則生乎今之世何患古人之弗若而居
  斯堂也尚亦無愧哉