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處州衛知事魏君以節義名其堂使來請曰自吾有
  堂堂有斯名亦已久矣然未有發其義為吾記之者
  敢屬筆焉余聞魏君家梁溪梁溪於毗陵為勝地九
  龍之山天下第二泉在焉魏君作堂其間不以觀遊
  為美而以節義自脩亦可以見其志矣乃記之曰節
  義之立不立豈惟君子鄙夫所由判國家治亂安危
  亦恒由之何以知其然也士之出於三代之際者養
  之有學校淑之有教化莫不篤於道周於德有過人
  之節取予辭受出處必以其義得失利害禍福不動
  其心殺之可也辱之可也饑之可也寒之可也爵之
  以五等之國富之以萬鍾之禄臨之以三軍之威使
  易其所守而胥為不善不可也夫如是故可以共逸
  樂而亦可與同患難三代之所以長治久安其豈不
  由此也歟厥後惟東漢諸君子無愧焉自元興以降
  臣寺專政挾天子威權以薰灼海内紀綱於是大壞
  矣而當時君子其在位者則伉志羣小之間不少屈
  意以迎合附麗至於羅織鈎黨之獄起而其節操愈
  堅其在野者則聞風慕義慷慨奮激棄家族骨肉相
  勉趍死而不悔夫如是故終漢之世不軌之徒懷簒
  奪者後先相望皆忌憚而不敢直遂而漢之社稷危
  而不遂亡者實賴之也然則節義之所係豈細也哉
  近世學校不脩教化不行士鮮不為習俗所移放其
  邪心役於外物區區貴富何足為重輕而求之者隳
  名節捐禮義不顧性命而惟恐不得僥倖得之姁姁
  以為容詹詹以為悦汲汲保身固位以為務平居莫
  肯直道以事上緩急遂至鬻國而叛君若是者雖曰
  累千百何益於人國家哉聖天子知節義與國家相
  與有無創業之初庶事未遑而獨於前朝伏節蹈義
  之臣或優以禮貌或寵以褒贈或列諸秩祀或録其
  子孫以示風厲丕變爾來埀兩紀矣雖朝廷清明四
  方無虞士大夫幸而享富貴之樂不踐患難之途無
  由以奇節高義自見而豈可不力也哉忘其勢而取
  舍不悖忘人之勢而特立不懼招之不來而麾之不
  去斯何莫非節義也豈必見危授命殺身成仁而後
  為節為義哉故觀魏君之名堂非所謂有志者乎雖
  然人之所恃以斡旋萬變者氣而已有以養之則細
  入芒忽而不為歉大塞天地而不為盈不以困抑摧
  挫而亡不以安富尊榮而存盖有以為氣之主也故
  隨其所遇而皆安投其鄉而如意衆人之於是氣也
  無物為之主而反聽命焉如喪將之兵如朝霧之氣
  如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假之
  斯須之時則已潰散消涸而不見其迹矣未有處大
  事臨大節而不顛倒失措者由其為氣所使而莫為
  之主故也均之是氣也有所養者為正氣無所養者
  為虛氣惟氣之正者浩然剛大不變於物持虛氣以
  處夫紛紜之變其不變於物乎有志於名節者苟不
  明道集義以養其中而惟用吾氣求有所樹立非余
  之所知也願與魏君勉焉