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送晉王相汪君序
  聖天子統一函夏圖惟治道念夫為國之藩屛在乎
  衆建親王爰以夏四月乙丑九子一孫同日封為王
  授之册寶錫之車服胙之土田復簡朝之重臣為之
  保傅親御便殿面諭而臨遣之俾之先往繕城闕樹
  府寺備儀衛董官職施政教以待諸王出閤而龍舒
  汪君實拜晉王相昔三王之于世子莫不旁求碩士
  為之師為之傅為之保而道以德義輔以政事保其
  身體漢氏以來因之凡諸侯王列置傅相其位秩差
  後三師而禮貌之隆責任之重則鈞一焉矧今晉王
  所賜履表裏山河乃堯之故都叔虞之舊封韓趙魏
  之全壤地大且要保王躬而制外閫不有重臣則何
  以哉汪君負倜儻傑出之資夙承訓于家庭又嘗師
  武威余公其奥學雄文宏材遠略卓乎非流輩所可
  及上之渡江也首被知遇出入左右敭歷中外惟其
  所用而聲實以著譬則萬石之鍾大叩之大鳴焉小
  叩之小鳴焉今由二千石擢拜是官眷注尤非昔比
  矣漢光武以張佚不難于正朕故用佚為子傅唐太
  宗謂李勣不遺于李密故托勣以孤幼帝者為子擇
  相類如此汪君之使河南也被留久之而卒完節來
  歸其在中臺也數犯天威陛陳讜論可屬晉王豈復
  有過于君者哉則君所輔導視佚與勣之所輔導者
  雖有本支之異而上之所以用君者與光武太宗之
  取佚與勣盖千載同符也已鞠躬盡瘁啟沃彌綸以
  光孝友之行以拓維城之功以追河間東平之賢使
  晉邸綽為令王保有社稷與國同休永永無疆上無
  負聖天子建親王之至計擇保傅之盛心固大夫士
  之所望而亦君之所優為者哉君且行朝士之能詩
  者式歌以餞而屬余敘之于是乎述
  送孔成夫序
  惟二年十一月癸巳知縣孔君克勲至自清河越四
  日丁酉朝于闕下吏部考厥績以其民孚于而政俾
  復往涖厥邑爰以丁未陛辭天子登進克勲申命之
  若曰爾邑濱于河昔屬天降亂草竊朋興劕劓爾邑
  民爾邑民四方出祖亡宅弗克宅田弗克畋邑時則
  空虛自朕命一二熊羆之臣底定中土爾邑民乃攜
  持厥婦子復厥宅里惟爾尹兹邑亦既越三載民情
  民痌亦宜廸知之朕永念人惟求舊肆復命爾以往
  嗚呼我民亦孔艱矣爾曷相厥居爾曷開厥衣食爾
  曷屬厥鰥寡爾尚寛乃事黜乃刑夙夜宣昭朕德用
  澤潤保乂之我戎士苟有雖厥次邇于爾土以夷于
  爾有民時則執以歸于京師爾克俾乃民有生有聚
  于而邑罔或怨咨爾克及爾暇逸以詩書惟乃子乃
  孫是訓凡民亦莫不懷于爾奔走惟爾之歸若厥子
  于厥父母時乃能朕則爾嘉其大用爾克勲受命再
  拜趍出以告伯衡曰聖訓聖心罔不在斯民克勲雖
  無良民牧哉其曷以對揚伯衡曰君克勲惟君世家
  聞孫克祗慎厥身嘗列在近侍克荷眷知肆簡畀兹
  邑君亦既克綏兹邑民于前日我聞善厥始斯匪難
  善厥終如始斯惟不易矧乃祖仲尼有訓既庶斯富
  富斯教嗚呼邑無小大民無衆寡治則同道往其率
  由兹以終厥功兹惟無忝乃祖之彛訓兹亦惟克對
  揚天子之明命君克勲念哉
  送梅侯鼎重赴和州序
  和岸江以為城南扼采石北控淮右立國于南者倚
  之以為重鎮盖自三國以來則然矣聖天子受命而
  興也嘗駐蹕于兹部署諸將乃渡江入都金陵既平
  江東遂安浙右踣陳覆張兼閩并粤取樊襄舉齊魯
  克燕冀下秦晉而天下以定則和固興王之地哉不
  可與偏州齒亦審矣是以例定為縣尋復為州而寘
  守尤慎簡其人焉為州之一月平陽令梅侯鼎重被
  選往知其州事或曰和重鎮也守重用也然受廛于
  和者戚畹將相之家居其半法之不行則蠧政法之
  必行則搆怨蠧政則獲罪搆怨則取侮梅侯雖材且
  賢舉其職也豈不難乎哉余曰趙奢田部吏耳猶能
  以法繩平原君之家平原君戰國之公子也猶知賢
  奢之為矧今紀綱脩明貴戚之家一一奉公如法過
  于平原君遠甚而梅侯乃天子命吏又非奢之比也
  無虐煢獨而畏高明梅侯奚乃不可居重鎮膺重用
  其職之舉也又何難焉或曰子之言是已請書之以
  為梅侯贈行序
  送田同知赴太原詩序
  今中書右丞楊公為參政江西時幙府號多賢而鎮
  撫田侯無禽特知名既文且武大見任使繕軍綏民
  以至于聽訟張㢮無不適其宜健將老吏咸傾心下
  之楊公入朝而田侯亦代還僦屋龍河之上杜門讀
  書再食新矣方楊公由御史中丞出鎮山西也屬郡
  缺長貳公曰吾所統皆股肱郡且其民新脱鋒鏑不
  有人焉足為士卒黎庶倚賴者不足任而吾所知人
  惟田鎮撫最材而效又著即具名以聞而請之上乃
  命為太原府同知田侯且行求一言為䂓余觀之春
  焉而草木榮秋焉而草木落夫其榮也非自榮必有
  使之者故從而榮也其落也非自落亦必有使之者
  故從而落也是故使之者至無物不從使之者不至
  無物或從古之爲治者舉天下之大而無不爲之用
  者無他焉善操其所以使之者而已矣而教化刑政
  之具忠信之實勸懲之方則其所使者也夫以田侯
  之材誠善操所以使之之術雖以之輔理可也而況
  爲郡乎集流亡以實其地課農桑以厚其生謹邊防
  以除其患時役使以齊其力同好惡以得其情興學
  棱以革其俗轉憔悴爲樂康於以答知已於以欽承
  眷注夫何難焉而又安用余言哉於是書以爲田同
  知赴太原詩敘
  送樓生用章赴國學序
  勝國設監學以教貴游之子弟拔田里之秀民使受
  業其間滿百人卽止取之如此其難也業成然後積
  分積分及格然後私試私試之法以入學之先後貢
  十人而止必三年大比然後與天下貢士羣試於禮
  部進之如此其難也試於禮部中有司之繩尺策於
  天子之廷然後賜第出身例不過七品官浮湛常調
  遠者或二十年近者猶十餘年然後攺官其改官而
  厯華要者十不能四五淹於常調不攺官以沒身煮
  十八九用之如此其難也我朝之設監學也凡田里
  之秀民執經就列與貴游齒未嘗限以常額略課試
  之虛文嚴責成之實驗甫二三年即試用之巡行列郡舉其職者竣事復命或擢左右參政或典大郡或
  僉各部按察司事是不惟易其取之之途進之之門
  而用之之術抑亦易矣於戲朝廷試待諸生之優誠
  前所未有也諸生生今之世居今之學不謂之厚幸
  可乎哉雖然勝國之於諸生也取之難進之難用之
  難者無他不貴之也不貴之以故困折之也皇朝之
  於諸生也取之易進之易用之易者無他貴之也貴
  之以故假借之也夫困折之則其求之也不全而責
  之也不備假借之則其求之也必全而責之也必備
  諸生生今之世居今之學吾見其易成名也吾知其
  難為稱也吾所為喜且懼也然有師資之益有教養
  之漸而又有國之刑賞在焉藏脩游息者誠能勸焉
  懲焉而感奮焉則成材就實自致于用以稱旨意夫
  何難焉此余又未嘗不望諸生自勉也今年秋大選
  郡學弟子登于監學金華學子以選在行者十有四
  人而樓獻用章居其一用章勤而敏介而通其在郡
  學已自能頎然出其頭角矣矧今去而遊于監學乎
  惟知自慶幸毋倖其易尚思其難益致其勉能為人
  之所難非用章之望而誰望哉使明體適用之學不
  愧于前脩設學取士之傚顯白于當世則余雖病處
  山林尚能作為棫樸之雅以慶人材之秀出以歌國
  家之盛美也用章行有日凡朋從咸賦詩以送之而
  見請為敘故述此告之
  送徐生繼先還國學序
  國子生徐繼先移病歸金華就醫期而愈將往卒業
  其同舍生何與道樓用章以省親在金華請于縉紳
  先生賦詩以贈之謂非余莫之敘也相率來請嗟乎
  繼先昔生之疾作生父兄之望生愈有甚于生之自
  望生知之乎今生之疾愈生父兄之為生喜有甚于
  生之自喜生知之乎生亦知父兄望生之學成有如
  望生之疾愈乎生亦知父兄喜生之學成有如喜生
  之疾愈乎惟知父兄之所望與其所喜者在乎疾之
  愈然後知愛其身亦惟知父兄之所望與其所喜者
  在乎學之成然後知淑其身愛其身淑其身所以慰
  父兄之心也而豈自慰云乎生也疾則歸就醫愈則
  往卒業僕僕爾亟往來而不憚煩者夫豈不以此乎哉嗟乎繼先生之歸也凡可以愈疾者既無所不用
  矣生之往也凡可以成學者宜無不勉焉如使于凡
  可愈疾者用之而于凡可成學者不勉焉是知愛其
  身而不知淑其身則父兄亦將缺望而又何喜乎雖
  然疾豈徒愈哉故非治以良醫不能愈也醫良矣非
  飲以良藥亦不能愈也藥良矣非慎起居節飲食致
  淫邪之去臻元氣之復亦不能愈也則學固可徒成
  乎哉是故師者醫也道者藥也氣質者淫邪也德性
  者元氣也不得賢師不聞至道不變化其氣質不成
  全其德性而學焉有成者乎今奉天子之命居儒學
  之舘樂育天下之材自司業至博士助教凡十數公
  余雖不獲盡見之抑不可謂不知之也之十數公者
  皆德尊望隆業乎堯舜周孔之術深于詩書禮樂之
  文以生之妙年得與英俊並遊而受業焉則師既賢
  矣至道不患無聞矣生誠克以愈疾之心而蹶然愛
  日而自強真知而允蹈持其心養其性去其偏而復
  于中而學焉有不成者乎學成則德可久業可大名
  可遂所以慰父兄之心不其至矣乎而生父兄之躍
  躍為生喜也視今日之喜豈不相千萬乎此亦余所
  望于生者也誠如是余寧不為生助喜乎嗟乎繼先
  尚懋勉之乎
  贈高士敏序
  曩余遊燕都士敏之先公時任六察公則吾父行也
  因以故人子謁公於齊化里第辱公與之為禮朝夕
  往來門下且數月公暇日褒衣緩帶却馬從一蒼頭
  過余譚移時始去儼然老成典刑也余將歸會公省
  太夫人維揚遂同舟而南公嘗言吾兒曰巽士敏者
  且冠矣頗知力學攻文辭行且至維揚當出以見子
  子其弟視之苟有得無忘相訓告也比至安東道梗
  公間道以往余則取道海上竟不得過維揚與士敏
  相見後聞公奉太夫人來姑蘇又聞為理官吳興以
  卒雖相邇而疆場事嚴以故亦不得往哭公與士敏
  相見今年國家蒐羅四方之賢以議禮考文由是士
  敏來京師知余在成均數抵余所自以為相見恨晚
  云盖公嘗語士敏吾有故人子蘇平仲者在金華異
  日見之可與講學者也士敏以公之言為信而不遺余之姓名以故見而喜喜而定交焉安知余之非材
  哉野人有山鷄野人不愛而過客愛之彼以為鳳故
  也使過客知其非鳳則過客之弗愛甚於野人矣余
  嘗獲從公遊不虞公之推與之過情也懼若山鷄不
  足為世瑞徒點士敏耳士敏名父之子非若余之不
  材托契家而獲交焉庶足以薰陶已又烏得不自以
  為喜也士敏預脩元史尋入東宫為伴讀擢翰林編
  脩轉秦邸紀善侍王留居京師日與之處觀其儀榘
  之顒昂志氣之軒豁議論之辨給文章之雄贍未嘗
  不羨公之有子余長士敏且十年内視不及士敏遠
  甚無以副公之期待也固不待他日能不發愧乎且
  高氏世有厚積公宜食其報而位又不滿其德焉譬
  之水其猶澤乎蓄而不流一旦決其防沛然其何能
  禦也孰謂遭其時以光昭前人不在士敏乎矧士敏
  年甚壯材甚優出入兩宫甚見器其馴致於通顯也
  何難然則士敏之使余羨慕愧赧要當以功名事業
  豈特文學而已哉
  贈林子山序
  人之生不幸而失身或為農圃負販或為百工技藝
  或為皁隸倡優否則不幸或病狂易或癡騃或冥頑
  而或矇或瞶或瘖或跛則其最不幸者也而吾之生
  也幸而不跛不瘖不聵不矇且幸不冥頑不癡騃不
  病狂易于凡皁隸倡優也百工技藝也農圃負販也
  幸皆不失身為之則吾之有生也夫豈易哉又況羣
  于萬物而靈于萬物齒于衆人而賢于衆人與天地
  並立相為終始者乎于此見吾生之甚不易也古之
  士知生之如此其不易也是以慄焉而不寧汲汲焉
  務以遷善補不足俛焉日夜自強而不敢以斯須而
  肆焉忘道苟頹然而不省宴然佚居侈然飽食而頑
  然不務進脩而懵然不聞大道吾見其面墻而立冥
  行妄蹈與矇者瞶者瘖者跛者奚以異師心自用戾
  常失正與病狂昜者癡騃者冥頑者奚以異其名為
  士而其失身固有甚于為農圃負販者為百工技藝
  者為皁隸倡優者雖曰萬物之靈終亦必與草木鳥
  獸衆人同歸于腐壞澌盡泯沒而已尚何參天地而
  相與終始之望乎嗟夫士之貴賤在聞道道之存亡
  在所學世降習汚天下之士於是始以為士之貴者
  在乎爵位之崇高威權之隆赫意氣之充溢名譽之
  光輝而相率馳騁於俗學以追世好之不暇其於道
  之存亡一切不暇顧也脱有偭流俗而希賢哲務正
  學而遵古道者出乎其間舉天下之士不以為迂濶
  則以為計左不相與詆之則相與咲之矣矧肯舍其
  學而與之共學乎嗚呼此亦不思夫有生之不易而
  已矣此亦甘心為草木鳥獸衆人之歸而已矣不亦
  大可悲也夫於斯時也而有人焉能自拔于今之人
  求合于古之士即文獻之邦就當世之碩儒以講求
  洙泗濂洛之學為已事若子山者豈苟慕其名哉豈
  要譽于士林哉豈將以眩遠近之聽聞哉其殆灼知
  生之不易而不忍為草木鳥獸衆人之歸也云爾推
  此志也則子山誠亦超于人而有合于古矣何取于
  余也顧乃不忘下問而求益焉余也雖嘗抗顔一日
  為國子師然自幼侍遊他邦中遭海内變故憧憧焉
  挈挈焉加之近歲不幸而矇且瞶焉而於鄉學昧昧
  焉則其於道亦可見矣將安所進於子山乎獨念夫
  有形則必有神神者何精華果銳之氣也凡物莫不
  恃之以立而人為甚古之君子幼而壯壯而老老而
  至於死道以為己任足乎内無待乎外不淫於富貴
  不詘於貧賤不奪於禍福不撓於憂患不回於勢利
  不愧於俯仰皆是氣之所為也而不可不養也是氣
  也在人在天地一也朝氛之絪緼彌六合而薄三辰
  非不勃然盛矣然不崇朝而銷液矣詎足恃乎雖在
  天地猶然況在人乎夫是以貴乎有所養也故曰其
  為氣也至大至剛以直養而無害則塞乎天地之間
  此余不敢以疾疢而不加勉也余之所願學者如此
  子山其謂斯何苟有意焉尚勉旃以從事則不患鋭
  于始而消沮于終可以䆒有為之志而極其材力之
  所至遊於高明之域不在余則在子山矣又何任重
  道遠之慮哉
  贈玄默子序
  混沌無聞遊於廣漠之野遇凌虛子入無子方相與
  論道凌虛子曰至哉道乎大於天地細於芒忽亘乎
  古今散於萬物狀之而無象執之而不得恍恍惚惚不如歸之默默入無子曰二儀之高下七曜之著明
  山川之流峙寒暑之變更魚鳥之飛泳草木之悴榮
  與夫人之男女飲食作息經營何莫非道之流形也
  吾以為昭昭孰謂其冥冥混沌無聞曰唉若之於道
  也曷嘗窺其奥哉不過闖其扃耳夫形而上者謂之
  道無形無體無臭無聲得其一隅為物得其大全為
  人而與性俱生焉故道之微而顯也不在乎能言而
  在乎能行苟徒逞辯說以彷彿又何足為之重輕也
  耶傍有一士神清而氣淳晳白而長身聞混沌無聞
  作是語已曳杖而歌曰存於天地之後兮有於天地
  之先無一息之或停兮無一物之不全不知其孰始
  而孰終兮但見其忽在後而倏在前蔽之以一言兮
  曰玄之又玄詎無忘言之人兮默焉而意已傳凌虛
  子入無子方問其邑里姓名其為士者不答竟去混
  沌無聞曰若不聞滁之全椒有孫仲善號玄默子者
  乎即其人也即其人也
  贈金與賢序
  古之善繪者畫詩圖孝經貌爾雅像論語春秋著易
  象皆附經以行下至漢魏晉宋之間講易有圖問禮
  有圖列女仁智有圖圖遂與史並傳助風教而翼彛
  倫則繪之所係不既重乎然而豈易能哉易有之聖
  人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故
  繪之事象之滋也實有該造化之妙理者焉不得其
  妙而能合於天造吾弗知之已於戲與造物者遊得
  於心形於言粲然在紙而成章則謂之文得於心形
  於手粲然在紙而成象則謂之畫余嘗學為文述山
  之勢水之態烟霞雲霧之變草木鳥獸之形以至於
  神情鬼狀或曲盡其思致則使人讀之不啻若登山
  臨水仰烟霞雲霧俯草木鳥獸而鬼神出没乎左右
  心目為之竦動焉雖未必能窮造化之妙也而其故
  則可知己又況心手相應而為畫哉使人觀紙上之
  象而竦動也固當什伯於紙上之文而或不能然豈
  不以規規於筆墨畦町間乎盖有道有藝道至而後
  藝至自昔以藝名世者莫不有道焉庖丁之於割輪
  扁之於斵由基之於射宜僚之於丸非徒積習之所
  致也況於畫而可以不事道歟余抵平陽會金與賢與賢先君子曰德謙甫為儒學官旁暢繪事尤長於
  寫神與賢妙傳家法有士韻而無俗姿一時名大夫
  士無不與之遊聲稱籍甚嘗為余作小影見者咸以
  為酷肖而未有以報與賢也謀諸同志與賢聞之曰
  我無事乎報也以一言贈我足矣夫贈之為言增也
  古人之於人或延譽之而使增重於時或箴䂓之以
  增益其所未至則贈之言余固無能為與賢增重而
  與賢名聞諸公間亦無待余之延譽若夫思繪事所
  係之重明物理以進於道以增崇其筆力以追配於
  古人則區區所望於與賢而不容己者故述以為贈
  贈岳德清序
  往歲金華同知潘侯叔聞病目延周漢臣者治之漢
  臣出入叔聞所余數數見之其徒有岳生者未嘗不
  與之俱漢臣治叔聞之目凡砭焫湯熨與夫劑之和
  煮加損一以屬岳生比叔聞病愈漢臣辭歸余亦徵
  赴京師余之叨禄於京師也八年然後得請歸養及
  歸從人問漢臣則且死矣而岳生者余固忘之去年
  冬有持胡先生遺岳德清詩示余者言德清余嘗識
  之余亦不記其為漢臣之徒也歲之六月德清過余
  相與問勞乃知其為往歲與漢臣俱出入叔聞所者
  固舊相識也而忘之則余見德清安得不喜且愧哉
  德清故鄂忠武王之裔家於嚴陵採藥浙水東名山
  奥區往往有其足迹而雅愛金華之長山至輒眷焉
  不能去其所至人莫不虛舘以竢為人治目比有奇
  驗則德清能傳漢臣之業可知矣余因問德清人目
  病凡幾證狀何若也德清引古方書言目之病甚悉
  大都十七八證而名狀各異又問治之皆有術無術
  對曰唯瞽不治餘皆有治之之術也然則天下無不
  可治之目已對曰然余拊髀曰嗟乎德清生亦知余
  之病乎余目與人同而余獨視不及尋丈尋丈之外
  驪黄牝牡不辨此吾友也熟視而弗與揖彼非吾友
  也拱手而迎之以此動輒速諐招刺不知此果類古
  方書何等證也生將何以治之乎然余固能決别黔
  晳美惡真膺於尋丈之内焉生縱不吾治猶可也嗟
  乎德清生亦知人之病有甚於余而余之所甚患者
  乎乃者雨不時降吾婺以旱溪流斷絶車無所用由是方地千里不問高田下田鞠為槁壤黍稷重稑無
  弗黄而殞矣而肉食者若不見而莫之省且督吏若
  胥日夜取常租之盈其視民之少壯者之有菜色老
  弱者之胥為殍也與瞀者矇者眇者無以異觀其目
  則非瞀非矇非眇者不知此果類古方書何等證也
  生將何以治之乎人也固朝廷使之舉錯民之枉直
  者也生不有以治之其於賢否是非利害曲直廢置
  取舍從違顛倒錯謬每事類夫此則斯民將奈之何
  德清謝曰此非目病也苟非目病則何病也對曰此
  所謂盲於心者也夫人之所病病疾多而醫之所病
  病道少況乎以心盲之盲責醫目者醫哉則賤工亦
  安能治之雖然凡人之病必有由來得其所由治之
  斯愈此不易之道也之人之盲也亦必有由然矣故
  竊以為苟治之以治阿大夫即墨大夫之術何患其
  不治哉又焉用吾醫目者為余嘉其辯遂次第其語
  以告操黜陟之柄者且以見余之識德清有素云