金华市图书馆

人之類衆矣不可以無别也故為之名焉又從而為
  之字焉名字者人之所以自别於衆人亦使以識别
  乎我者也然而衆人之中有聖人焉有賢人焉聖人
  賢人之於衆人其具耳目口鼻手足之形與夫飲食
  衣服動靜語默之節無以異也其所以為聖為賢而
  傑然異乎衆者德業而已矣名字之不立欲自别於
  人之類且猶不可得而況德業其可以不立乎是故
  務以德業自别者果有以異於人者也務以名字自
  别者非果有以異於人者也世之學者無不慕聖賢
  之異於衆人者而於名字則知所以自别而於德業
  則不知所以自别是猶不免為衆人也何以别於人
  哉是故善學者不汲汲於名與字之美而汲汲於德
  與業之崇浦江鄭彬叔文來徵字序余思夫古者冠
  而後字之字之所以責之以成人之道也則字之於
  人也亦重矣知所以重字則知所以重身知所以重
  身則叔文之徵序豈直求美於名字之間者哉乃告
  之曰物相雜而適均之謂彬故其字一從文從武人
  也或文有餘而武不足或武有餘而文不足謂之適
  均可乎不可也或偏於剛而不以柔克或偏於柔而
  不以剛克謂之適均可乎不可也或質之勝而流於
  野或文之勝而流於史謂之適均可乎不可也其必
  勉焉損其過增益其未至使可文可武知柔知剛不
  野不史夫然後適均而可謂之成人也已雖羣於衆
  人之中而衆人莫不推尊之以為出乎其類也已此
  謂不以名字别其身而以德業别其身其為自别也
  至矣夫叔文義門之秀妙年而好學多能而善詩於
  予有世契予故以是致愛助之意於戲叔文亦在朂
  之而已