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言之精者之謂文詩又文之精者也夫豈易為哉然
  古詩三百篇有出於小夫婦人小夫婦人而可與能
  則又若無難者是何歟大序不云乎詩者志之所之
  也在心為志發言為詩有是志則有是詩譬如天地
  之間形氣相軋而聲出焉盖莫之為而為者夫何難
  之有自古詩變而為選選變而為律天下之為詩者
  不必皆本乎志騖於茫昧之域窘於聲偶研揣之間
  取聲之韻合言之文斯不易矣又況不能積歲月之
  勞極其材力之所至而徒模儗以為工而欲馳騁以
  盡夫人情物理之妙宜其愈難哉是故知詩之作在
  言其志則可謂善於詩者矣孔君顯夫持所謂鴈山
  樵唱徵為之序余閲之累日合古今體八百首托物
  以造端比事以見義屬辭以致意發吟風弄月之趣
  於聲嗟氣嘆之間大篇短韻雜然並陳鏗鏘振發而
  曲折窅如也余乃為之嘆曰美哉顯夫之詩也不研
  揣不模儗不費辭而及乎形容之妙比興之微人之
  所難而顯夫獨無難焉若是者何自而能之蓋顯夫
  自幼明乎六藝之學兩舉校官皆辭不就其志直欲
  取世科以濟世美年二十四得瞶疾既不可有為於
  時而又申之以變故患難則其平生之情歡愉咈悱
  憂思慷慨觸於物者宜有以昌其詩而發焉則豈非
  所謂本於志哉人固有困於疾而名於世者若張籍
  之於詩是已今顯夫雖以瞶而志不獲申其詩豈遂
  泯滅而不傳乎是用語顯夫曰子無自附於樵唱世
  將有采而陳之者矣顯夫名克烈先聖五十五代孫
  今居平陽平陽有山曰南鴈碭顯夫嘗隱其間故以
  名其集云