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宋自濂溪周子河南程子倡明性理號為道學遞相
  傳受至乾道淳熙間紫陽朱子廣漢張子東萊呂子
  鼎立於一時而東南學者翕然宗之說齋唐公出乎
  其時又與呂子周居于婺而獨尚經制之學直可謂
  特起者矣而豈立異哉尚論道統由周程等而上之
  至孔孟由孔孟等而上之至三王又等而上之至于
  五帝經制者二帝三王之治迹也聞之曰治本於道
  道本於心得其心與道而後其治可得而言則經制
  性理固自相為表裏者也苟從事性理而經制弗講
  焉不幾於有體而無用乎公之尚之也有不能已者
  矣立異云乎哉公與其父侍御史堯封其兄饒州教
  授仲温樂平主簿仲義皆紹興名進士家庭之間自
  相師友不惟史學絶精而尤邃於諸經自謂不專主
  一說不務為苟同隱之於心稽之於聖人合者取之
  疑者闕之又謂三代治法悉載于經灼可見諸行事
  後世以空言視之所以治不如古此其志為何如哉
  天文地理王霸兵農禮樂刑政隂陽度數郊廟學校
  井野畿疆莫不窮探力索於遺編之中而會通其故
  不啻若身親見之上下古今和齊斟酌之以綜世變
  精粗本末兼該並舉其所造又何如哉使得志而大
  行焉舉帝王之大經大法於千載之後輔成一王之
  治俾天下之人復覩唐虞三代之盛夫何難之有然
  天性廉直利不能回勢不能撓忤物既多謗讟攸歸
  仕未通顯而遽自引退其欲發而措之事業者僅推
  而托之論述此君子之所以追恨而深惜者也所著
  書六經解百五十卷九經發題經史難答孝經解愚
  書各一卷諸史精義百卷帝王經世圖譜十卷乾道
  秘府羣書新録八十三卷天文地理詳辯各三卷故
  事備要詞科雜録各四卷陸宣公奏議詳解十卷說
  齋文集四十卷今去公埀二百年荐更兵燹行乎世
  者惟經世圖譜諸史精義耳其他傳者盖亦無幾矣
  揚雄有言存則人亡則書欲求公於公之書而其書
  又如此不愈大可惜哉諸孫懷敬為是極力搜訪得
  文集焉觀士介所為序乃重刋本也以發題愚書足
  四十卷之數且駢儷之什應用之作居多然則亦非
  彚次之舊矣欲采擇為文粹嘉惠承學則又懼以寡
  聞淺見而輒去取犯不韙之罪伯衡曰梁昭明大子
  統嘗以一人之見去取秦漢至本朝數千百年諸家
  之作為文選矣宋姚鉉嘗以一人之見去取唐三百
  年諸家之作為文粹矣他若文鑑文類未易枚舉至
  於昌黎之文自謂約六經之旨孰得去取之而公嘗
  掇取二十六篇為韓子今是舉也猶是意也奚為而
  不可使是集出則公之學術庶亦粗足表見後公而
  作者有志於學而無從見其書一旦得而見之豈不
  深可藉而若獲拱璧哉於是懷敬採擇論議記序書
  銘奏議雜著舘職策一百五十四首釐為十卷其發
  題愚書則寘于前詞科仍列于後合十五卷不鄙以
  序見屬伯衡晚陋何足以知公竊嘉懷敬不墜其家
  學喜承學之士得有所考故不辭而書之且以見公
  特起於流俗之中絶學之後所藴之精微所造之高
  妙不盡在是猶愈於槩乎無徵云爾