金华市图书馆 内容
在易兼山之卦其辭曰艮其背不獲其身行其庭不
見其人夫背者人所不見而身者我之所固有庭者
地之至近而人者身之所必交止於所不見而不獲
其身則忘我矣卽至近之地而不見其人則忘物矣
忘我則我不累於物而中不出忘物則物不能以累
我而外不入中不出外不入斯其爲止之至乎錢唐
張君子英所居之齋其名曰閒止雖用陶靖節詩語
而止之爲義實本乎艮然艮之彖曰艮其止止其所
也蓋不得其所則無可止之理矣君之止於閒非所
謂止其所耶金華王禕因推是說以爲之箴庶幾懿
戒之意云爾箴曰
莫靈爲人非與物同而弗自克乃欲是從欲動於中
物誘于外物欲交蔽行己斯悖營營堂堂孰知所止
能知所止是謂君子其止何如忘我與物忘物不入
忘我不出物我兩忘彼此無累曷貞曷悔斯止之至
止之至矣則與道俱豈與道俱與天爲徒恂恂張君
有粹其德曰止于閒不競于力相在爾室爰處爰居
從容暇豫求遂厥初先民有言尚不愧于屋漏名言
孔昭敢吿左右
見其人夫背者人所不見而身者我之所固有庭者
地之至近而人者身之所必交止於所不見而不獲
其身則忘我矣卽至近之地而不見其人則忘物矣
忘我則我不累於物而中不出忘物則物不能以累
我而外不入中不出外不入斯其爲止之至乎錢唐
張君子英所居之齋其名曰閒止雖用陶靖節詩語
而止之爲義實本乎艮然艮之彖曰艮其止止其所
也蓋不得其所則無可止之理矣君之止於閒非所
謂止其所耶金華王禕因推是說以爲之箴庶幾懿
戒之意云爾箴曰
莫靈爲人非與物同而弗自克乃欲是從欲動於中
物誘于外物欲交蔽行己斯悖營營堂堂孰知所止
能知所止是謂君子其止何如忘我與物忘物不入
忘我不出物我兩忘彼此無累曷貞曷悔斯止之至
止之至矣則與道俱豈與道俱與天爲徒恂恂張君
有粹其德曰止于閒不競于力相在爾室爰處爰居
從容暇豫求遂厥初先民有言尚不愧于屋漏名言
孔昭敢吿左右
知识出处
《王忠文公集》
《王忠文公集》二十四卷，《四庫書目》已著録。顧世不概見，惟潘氏《乾坤正氣集》中載公集二十卷，爰鈔出，校訂付鎧，而弁其首曰：吾儒讀聖賢書，欲以輔世翼教，楷模人倫，則文章、節義，二者均不朽。而兼此者，或代不數人，或數代不得一人，蓋其難也。吾於忠文見之矣。公學有淵源，師黄友宋，其爲文醇樸宏肆，下筆千言，如霆驚電激，濤涌波迴，讀者舌搞而不敢下，莫不嘆其極文章之鉅觀。不知公之文章，公之節義爲之也。惟其浩然之氣以直養而無害，故其發於文者，磊磊落落，適肖乎其衷之所藏，而不能掩。觀公之銜命滇南，義不屈辱，卒以身報高廟。特達之知，至今凜然有生氣。然則公即不以文章著，而其争光日星者，固自若也，又況其文之足以信今傳後耶！如公者，古何人哉？古何人哉？集中《青巖叢録》及《華川卮詞》二種載在《學海類編》者，已刊成單行，兹不復重出云。同治九年夏月，同郡後學胡鳳丹月樵氏謹序。
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