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古之言良醫者出於秦爲多春秋内外傳所載若醫
  和醫緩以及尸子所稱醫典者皆在秦以良醫名和
  能察肓上膏下而知疾之不可爲緩能辨六氣五味
  五色五聲六疾而知疾之所由致而非止此也和之
  對晉大夫也以謂可以醫及國家而緩於晉侯謂其
  良人將死天命不佑則其思慮之所及固又不止湯
  熨鍼石之際而已一則曰良醫二則曰良醫皆於秦
  乎出謂之秦多醫豈不信然以予觀之今之良醫蓋
  其多莫逾於中吳矣夫豈以吳地富饒人鮮輕身重
  財故挾是術者趍之恒多歟將習俗之盛淵源之傳
  有所自也然吳醫之多予固未嘗敢以淺中窺之而
  求夫庶幾於古良醫者張君志行殆其人焉志行之
  良於醫夫人之所知也而夫人之所不能知者吾意
  非志行不足以盡之夫所貴乎醫者以其能以意爲
  之也靈樞素問諸書遺說昭然固在所必守而人之
  疾病有萬不同若夫推五運六氣之標本察陰陽升
  降之左右以定五藏六府之虛實以合經緯血氣之
  流注而知疾病之候死生之期者必於脈見之唐許
  〓宗謂脈之妙處不可傳唯思慮精則得之又曰吾
  意所解口不能宣也由𦙍〓宗之言觀之則脈之不可
  易審必矣和緩之能知疾不可爲與疾之所由致而
  其思慮所及不止於湯熨鍼石之際者夫豈外是而
  他求乎然則志行其殆知審於脈者乎不然何其術
  之良而人稱之者之眾矣是故人之稱志行知其術
  之良而予知志行者固在此而不在彼也郡人秦文
  剛君子人也嘗得疾志行治之隨愈秦君因求予文
  以道其美夫志行之術之所施其效不止於秦君而
  秦君獨得之之深者非志行則莫之能爲其疾也吳
  醫之良不止於志行而予輒樂道其美者因夫人之
  稱信而術之良爲可書也使志行於是益精其思慮
  而愼其術焉將見今世求良醫於吳者必求志行而
  吳多良醫世亦將謂吾言有不妄矣