金华市图书馆

嗚呼人之各習其業以爲世用者其爲道舉不易也
  而其尤難者蓋莫難於爲士矣士之難爲何也必其
  性之盡於內者有以立其本而才之應於外者足以
  措諸用也蓋方其幼也禮樂射御之節書數之文無
  弗學也凡知類入德之方亦旣入而通之矣比其長
  也三才萬物之理必推而究其極也推其理所以致
  其知也致其知者思也思則有以明諸心矣仁義禮
  智心之所具之性也心之明則性之盡也盡性則能
  不以聞見梏其心而視天下無一物之非我矣故曰
  惟天下至誠爲能盡其性能盡其性則能盡人之性
  能盡人之性則能盡物之性也夫能盡其性則大本
  立矣而推而至於盡物之性又皆其才有以應之也
  蓋自日用之間以及乎參天地贊化育所以品節彌
  綸之者非才則莫有以應之才之施事之所以成也
  此其小可以爲天下國家之用而大可以用天下國
  家也故曰才與誠合則周天下之治也是故天下之
  理無不有以明諸心者性之盡於內而推已以及乎
  人物使天下皆有待於我者才之應於外也夫有以
  盡於內未有不能應於外者也不能應乎外由不能
  盡於內矣內而性之盡者其本旣立矣外而才之應
  者其用復周焉非所謂成德達材之士者歟嗚呼古
  之爲士鮮有弗若是矣自世降俗龎道術分裂於是
  士之爲業者訓詁而已矣辭章而已矣夫使訓詁辭
  章而盡爲士之事焉斯亦不足以爲難矣况乎訓詁
  辭章亦不易能而今之精其能者又未嘗數數然也
  剽掠纖碎緣飾淺陋曰我爲士也穿鑿性命淩厲高
  遠曰我爲士也而人亦曰此所以爲士也嗟乎爲士
  而止於如是焉固亦何取其爲士耶是以古之爲士
  者道德明秀小大無不適於用而後世之士飾虛矯
  僞其不卒歸於無用者幾希矣吾友鄭君仲舒久遊
  京師而客於今相國之門以所長自見得從事於經
  筵殆爲士而適用者也夫京師天下之士之所集也
  相國之門又京師之士所由萃也仲舒與之遊焉吾
  向之所謂士亦嘗有其人乎苟有之其必知之矣抑
  天下之廣山林之士如吾向之所云者未始無其人
  而仲舒未必盡知之也苟知之其亦能使有以用之
  乎嗟乎吾見他日有薦士於相國而使相國盡用士
  之名者其必仲舒矣仲舒如上京作原士以爲贈