金华市图书馆

洛書非洪範也昔箕子之吿武王曰我聞在昔鯀陻
  洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彞倫攸
  斁鯀則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彞倫攸
  敘初不言洪範爲洛書也孔子之繫易曰河出圖洛
  出書聖人則之未始以洛書爲洪範也蓋分圖書爲
  易範而以洪範九疇合洛書則自漢儒孔安國劉向
  歆諸儒始其說以謂河圖者伏羲氏王天下龍馬出
  河負圖其背其數十遂則其文以畫八卦洛書者禹
  治水時神龜出洛負文其背其數九禹因而第之以
  定九疇後世儒者以爲九疇帝王之大法而洛書聖
  言也遂皆信之而莫或辨其非然孰知河圖洛書者
  皆伏羲之所以作易而洪範九疇則禹之所自敘而
  非洛書也自今觀之以洛書爲洪範其不可信者六
  夫其以河圖爲十者卽天一至地十也洛書爲九者
  卽初一至次九也且河圖之十不徒曰自一至十而
  已天一生水地六成之水之位在北故一與六皆居
  北以水生成於其位也地二生火而天七成之故二
  與七皆居南以火生成於其位也以至東西中之爲
  木金土無不皆然至論其數則一三五七九凡二十
  五天數也皆白文爲陽爲奇二四六八十凡三十地
  數也皆黑文而爲陰爲偶此其陰陽之理奇耦之數
  生成之位推而驗之於易無不合者其謂之易宜也
  若洛書之爲洪範則於義也何居不過以其數之九
  而已然一以白文而在下者指爲五行則五行豈有
  陽與奇之義乎二以黑文而在左肩者指爲五事則
  五事豈有陰與偶之義乎八政皇極稽疑福極烏在
  其爲陽與奇五紀三德庶徵烏在其爲陰與偶乎又
  其爲陽與奇之數二十有五爲陰與偶之數二十通
  爲四十有五則其於九疇何取焉是故陰陽奇偶之
  數洪範無是也而徒指其名數之九以爲九疇則洛
  書之爲洛書直而指之曰一二三四五六七八九足
  矣奚必黑白而縱橫之積爲四十五而效河圖之爲
  乎此其不可信者一也且河圖洛書所列者數也洪
  範所陳者理也在天惟五行在人惟五事以五事參
  五行天人之合也八政者人之所以因乎天也五紀
  者天之所以示乎人也皇極者人君之所以建極也
  三德者治之所以應變也稽疑者以人而聽於天也
  庶徵者推天而徵之人也福極者人感而天應之也
  是則九疇之自一至九所陳者三才之至理而聖人
  所以參贊經綸極而至於天人證應禍福之際以爲
  治天下之法者也其義豈在數乎豈如易之所謂天
  一地十者中含義數必有圖而後明可以索之無窮
  推之不竭乎漢儒徒見易繫以河圖與洛書並言而
  洛書之數九遂以爲九疇耳審如是則河圖之數十
  也伏羲畫卦何爲止於八乎此其不可信者二也先
  儒有言河圖之自一至十卽洪範之五行而河圖五
  十有五之數乃九疇之子目夫河圖固五行之數而
  五行特九疇之一耳信如斯言則是復有八河圖而
  後九疇乃備也若九疇之子目雖合河圖五十有五
  之數而洛書之數乃止於四十有五使以洛書爲九
  疇則其子目已缺其十矣本圖之數不能足而待他
  圖以足之則造化之示人者不亦旣疎且遠乎而况
  九疇言理不言數故皇極之一不爲少庶徵之十不
  爲多三德之三不爲細福極之十一不爲鉅今乃類
  而數之而幸其偶合五十有五之數使皇極濟於庶
  徵之恒暘恒雨六極之憂貧惡弱而亦備一數之列
  不且不倫之甚乎且其數雖五十有五而於陰陽奇
  偶方位將安取義乎此其不可信者三也班固五行
  志舉劉歆之說以初一曰五行至威用六極六十五
  字爲洛書之本文以本文爲禹之所敘則可以爲龜
  之所負而列於背者則不可夫旣有是六十五字則
  九疇之理與其次序亦已粲然明白矣豈復有白文
  二十五黑文二十而爲戴履左右肩足之形乎使旣
  有是六十五字而又有是四十五數並列于龜背則
  其爲贅疣不亦甚乎此其不可信者四也且箕子之
  陳九疇首以鯀陻洪水發之者誠以九疇首五行而
  五行首於水水未平則三才皆不得其寕此彞倫之
  所爲斁也水旣治則天地由之而立生民由之而安
  政化由之而成而後九疇可得而施此彞倫所爲敘
  也彞倫之敘卽九疇之敘者也蓋洪範九疇原出於
  天鯀逆水性汨陳五行故帝震怒不以畀之禹順水
  性地平天成故天以錫之耳先言帝不畀鯀而後言
  天錫禹則可見所謂畀所謂錫者卽九疇所陳三才
  之至理治天下之大法初非有物之可驗有迹之可
  求也豈曰平水之後天果錫禹神龜而負夫疇乎仲
  虺曰天乃錫王勇智魯頌曰天錫公純嘏言聖人之
  資質天下之上壽皆天所賦予豈必是物而後可謂
  之錫乎使天果因禹功成錫之神龜以爲瑞如簫韶
  奏而鳳儀春秋作而麟至則箕子所敘直美禹功可
  矣奚必以鯀功之不成發之乎此其不可信者五也
  夫九疇之綱禹敘之猶羲文之畫卦也而其目箕子
  陳之猶孔子作彖象之辭以明易也武王訪之猶訪
  太公而受丹書也天以是理錫之禹禹明其理而著
  之疇以垂示萬世爲不刊之經豈有詭異神奇之事
  乎鄭康成據春秋緯文有云河以通乾出天苞洛以
  流坤吐地符又云河龍圖發洛龜書感又云河圖有
  九篇洛書有六篇夫聖人但言圖書出於河洛而已
  豈嘗言龜龍之事乎又烏有所謂九篇六篇者乎孔
  安國至謂天與禹神龜負文而出誠亦怪妄也矣人
  神接對手筆粲然者寇謙之王欽若之天書也豈所
  以言聖經乎此其不可信者六也然則洛書果何爲
  者也曰河圖洛書皆天地自然之數而聖人取之以
  作易者也於洪範何與焉羣言淆亂質諸聖而止河
  出圖洛出書聖人則之者非聖人之言歟吾以聖人
  之言而斷聖人之經其有弗信者歟劉牧氏嘗言河
  圖洛書同出於伏羲之世而河南程子亦謂聖人見
  河圖洛書而畫八卦吾是以知孔安國劉向歆父子
  班固鄭康成之徒以爲河圖授羲洛書錫禹者皆非
  也或曰河圖之數卽所謂天一至地十者固也洛書
  之數其果何所徵乎曰洛書之數其亦不出於是矣
  是故朱子於易啓蒙蓋詳言之其言曰河圖以五生
  數合五成數而同處其方蓋揭其全以示人而道其
  常數之體也洛書以五奇數統四偶數而各居其所
  蓋主於陽以統陰而肇其變數之用也中爲主而外
  爲客故河圖以生居中而成居外正爲君而側爲臣
  故洛書以奇居正而偶居側此朱子之說也而吾以
  謂洛書之奇偶相對卽河圖之數散而未合者也河
  圖之生成相配卽洛書之數合而有屬者也二者蓋
  名異而實同也謂之實同者蓋皆本於天一至地十
  之數謂之名異者河圖之十洛書之九其指各有在
  也是故自一至五者五行也自六至九者四象也而
  四象卽水火金木也土爲分旺故不言老少而五之
  外無十此洛書所以止於九也論其方位則一爲太
  陽之位九爲太陽之數故一與九對也二爲少陰之
  位八爲少陰之數故二與八對也三爲少陽之位七
  爲少陽之數故三與七對也四爲太陰之位六爲太
  陰之數故四與六對也是則以洛書之數而論易其
  陰陽之理奇偶之數方位之所若合符節雖繫辭未
  嘗明言然卽是而推之如指諸掌矣朱子亦嘗言洛
  書者聖人所以作八卦而復曰九疇並出焉則猶不
  能不惑於漢儒經緯表裏之說故也嗚呼事有出於
  聖經明白可信而後世弗之信而顧信漢儒傅會之
  說其甚者蓋莫如以洛書爲洪範矣吾故曰洛書非
  洪範也河圖洛書皆天地自然之數而聖人取之以
  作易者也