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河圖出於書契未作之先載籍以來幾千年於此矣
  而所以爲河圖者其說未明也易繫辭曰河出圖洛
  出書聖人則之書顧命曰河圖在東序論語曰河不
  出圖河圖之名見於經者如此而其爲體則固未始
  經見也後世儒者因其體之不經見也顧遂以其私
  傳臆說互相模擬穿鑿聖祕淩厲道妙各自以爲得
  其說矣然卒莫有至當之歸於是河圖者天地自然
  之數而聖人所以示萬世陰陽造化之理者乃反視
  之若神奇怪妄者焉自今觀之爲關朗氏之說者曰
  河圖之文七前六後八左九右五十居中洛書之文
  九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右
  是以十爲河圖九爲洛書也爲劉牧氏之說者曰一
  六居北二七居南三八居左四九居右五十居中者
  洛書也戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足者
  河圖也是以九爲河圖十爲洛書也二氏之說其相
  反也若此邵子曰圓者河圖之數方者洛書之文又
  曰圓者星也厯紀之數其肇于此乎方者畫也畫州
  井地之法其放於此乎世皆謂邵子以十爲圖而九
  爲書也然戴九履一之圖其象圓一六二七之圖其
  象方是九圓而十方也安知邵子不以九爲圖十爲
  書乎朱子發張文饒精通邵學者也亦皆以九爲圖
  十爲書而朱氏推序其源流以爲濮上陳摶以先天
  圖傳种放放傳穆修修傳李之才之才傳邵子放以
  河圖洛書傳李漑漑傳許堅堅傳范諤昌諤昌傳劉
  牧修以太極圖傳周敦頤敦頤傳程顥程頤程子解
  易大傳大槩祖劉氏說也及新安朱子始力詆劉氏
  之非而引大戴禮書二九四七五三六一八之言以
  證洛書以爲大傳旣陳天地五十有五之數洪範又
  明言天乃錫禹洪範九疇則九爲洛書十爲河圖夫
  復何疑然而猶曰易範之數誠相表裏又曰安知圖
  之不爲書書之不爲圖則朱子尚不能無疑於此也
  臨邛魏氏則又疑朱子之說以謂朱子始以九圖十
  書爲劉長民託之陳圖南辭而闢之而引邵子爲證
  然邵子第言圓方而不言九十果孰爲書孰爲圖也
  又謂靖士蔣山以先天圖爲河圖五行生成數爲洛
  書戴九履一圖爲太乙下行九宮數此不爲無見者
  蓋九宮數見之乾鑿度張平子傳卽所謂太乙圖而
  劉牧以爲河圖固有可疑先天圖卦爻方位鎭密停
  當其爲古書無疑乃僅見于魏伯陽參同陳圖南爻
  象卦數猶未甚白至邵子乃大明今定爲河圖雖無
  明證而誠有可取者是則魏氏雖擬朱子之說而亦
  無有一定之論也厥後言河圖者復數家新安羅端
  良嘗以河圖示人謂建安蔡季通得於蜀隱者其體
  如車輪白黑交錯而八分之以爲八卦純白者純陽
  而爲乾純黑者純陰而爲坤黑白以漸殺之而爲餘
  卦此其一也江東謝枋得以爲嘗傳河圖於異人其
  爲狀依倣八卦以爲體坎離中畫而相交焉乃與方
  士抽坎塡離之術相彷彿此其二也或曰凡與太極
  圖合者乃河圖也或曰九十二圖皆河圖也由是論
  之先儒之論河圖其爲說甚不同也後世將孰從而
  孰信之且河圖出於伏羲之世至孔子時數千年矣
  其間羣聖人未嘗言之孔子固嘗言之矣而不言其
  所爲圖自孔子以來又千餘年亦未嘗有明言之者
  而自近世關氏劉氏以後乃若是紛紛而莫之統壹
  焉余聞之師劉歆以八卦爲河圖王肅曰河圖八卦
  也王充亦曰伏羲王河圖從河水中出易卦是也此
  其爲知河圖者以余論之謂聖人因河圖以爲八卦
  則可謂八卦卽河圖則不可繫辭明言聖人則之則
  之云者因之以爲之之謂也孔安國曰伏羲氏王天
  下龍馬出河遂則其文以畫八卦謂之河圖是則聖
  人實因河圖以畫八卦其可卽謂河圖爲八卦乎大
  抵世儒因其體之不經見也故得以肆爲異說而莫
  之顧而亦孰知河圖之體未嘗不見於經也繫辭曰
  天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
  朱子釋之曰此天地之數陽奇陰偶卽所謂河圖也
  是河圖固經之所載而見焉者也竊意河之所出者
  此則其本文謂之本文者自一至十五十五點有如
  星象故謂之圖也其位以一六居下二七居上三八
  居右四九居左五十居中以生數合成數而分配如
  此者其本文自然之定位也蓋其中五爲衍母次十
  爲衍子次一二三四爲四象之位次六七八九爲四
  象之數二老位於西北二少位於東南其數則各以
  其類交錯於外而八卦定矣於是伏羲則之而乾坤
  艮巽坎離震兌之卦畫焉是則聖人之因河圖以畫
  八卦苟謂河圖卽八卦亦可也或曰審如斯言則以
  八卦爲河圖固有可徵然謂河之所出者天一至地
  十卽爲其本文無乃涉於怪妄歟曰非然也天地啓
  造化之秘以示萬世則其事固非世之數數然者歐
  陽子嘗疑河圖洛書爲怪妄矣而南豐曾氏非之曰
  以非所習見則果於以爲不然是以天地萬物之變
  爲可盡於耳目之所及亦可謂過矣嗚呼曾氏之言
  固予之所爲言也