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諫之道有五而諷諫爲之首孔子亦曰吾從於諷諫
  焉諷諫也者謂君父有過而難言之故或託興以見
  乎詞或假事以陳其意冀有所悟而日遷於善也是
  則職諫事者又豈在乎過直以激怒哉亦曰婉以導
  之巽以吿之期於必聽而已耳何爲其然也當其一
  是一非錯然相間而欲使之更革其所行必且悖於
  目而拂於耳謬於心而戾於情是非至公至明之君
  孰能樂聽之哉以不樂聽之言顧乃冒雷霆犯顏色
  而弗忌其不投鼎鑊而觸刀鋸者幾希矣今夫富貴
  寵榮人之所不能忘也刑戮流放人之所不能甘也
  苟或昧之而不計豈不甚可病哉所可病者非止病
  其身之危也亦以病吾言之不卒聽也非止病吾言
  之不聽也亦所以病吾君也旣有以病吾身而又有
  以病吾君君子亦何取於斯焉作諫官箴其詞曰
  於惟我國稽古建官凡是職司莫諫爲難諫不欲逆
  亦不欲驟逆則罔從驟則靡究所貴婉巽不大色聲
  非攻彼暗惟導彼明以善閒惡猶火背水火盛水消
  善勝惡止盍不燕閒乃陳我言乃遏其萌乃迎其端
  諷而不迫我言斯聽陷而不避我其隕命勿謂逆鱗
  可得而批折檻之諫或以爲過訐勿謂鯁骨可售吾
  直斷鞅之諫或以爲過激齊有晏子格君孔多欲罷
  大臺乃飲而歌魏有閻沒亦云善諫欲辭梗陽乃饋
  而歎過旣無迹諫亦無形靄然千載德譽愈榮嗟爾
  後人盍視前式苟視前式惟晏閻是則爰考爾官用
  規爾箴爾如不懲亦獨何心