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題趙仲明神
  氣清而腴再漆而疏二十餘年貌肖不渝蓋人可見
  者君之面其不可探者有罔象之珠進之進之無愧
  此圖
  題節婦朱氏詩卷
  余讀禮至昏禮萬世之始壹與之齊終身不改其禮
  嚴其辭峻是知夫婦者天地之義陰陽相須容有貳
  乎故夫死不嫁此婦人守身之大法與及讀儀禮傳
  乃有夫死妻穉子幼而適人之論是蓋不得已而然
  又知聖人制禮爲中人立法賢者固不必俛而從也
  婦人之職奉祭祀事舅姑主中饋相其夫君者非一
  端而委身之後守死善道則其大節也世之知義者
  固能行之蓋亦鮮矣古汴朱氏年四十而婺家徒四
  壁獨撫幼女冰蘗自守紡績織紝以供衣食奉公賦
  養其姑甘旨不廢生事死葬皆能以禮辛勤且二十
  年此其生質貞介與禮義合可謂加於人一等矣蕭
  君仲堅叙列事實名公鉅儒皆爲詩辭以贊其美將
  上之朝以求表厥宅里宜哉雖然朱氏盡婦道而已
  未必求知於人也古者婦人之令不出閨門使朱氏
  復知此義寧不反有愠乎若夫國家彰善之道自宜
  採摭書之國史千載之下聞之而有興起者奚但旌
  顯一時而已哉然則又非朱氏之榮乃國家之光也
  跋潘明之所藏吾立衍書素書
  道備於六經語孟學者舍是則無所歸周衰老聃最
  先出其言不能合乎中庸然平陽嘗用之於漢蓋其
  清靜爲宗而以柔道行之所守者亦約之故也世傳
  黃公素書其老氏之徒歟子房千載偉人精忠貫日
  月英氣蓋宇宙時然後言動中機㑹功成志遂明哲
  保身三代而下一人而已自今觀之子房之心學果
  盡得之此書乎昔時圯上授受果今之書乎不必深
  論也明之潘君學道本於經而旁通曲究見素書而
  喜之蓋景慕子房之爲人而併及其書也道在天地
  間亘古今若一賢人君子得之者如合符契惟其所
  遇之時不同故其設施有異爾倘使子房生三代盛
  時亦必興禮樂致文明功業不止如是而巳故效先
  覺者當探其心不當泥其迹沙丘之馬牝而黃九方
  皐可謂善相者矣明之之意豈果書云乎哉明之所
  藏本武林吾立衍書衍以小篆妙今世此卷尤可觀
  跋陳君采家藏東坡墨蹟
  伊尹元聖一德身任天下其就湯就桀動皆至誠固
  不可以後世常人之心議之也子厚東坡之論亦各
  有所見爾坡翁詞翰絕古今其片言隻字皆可寶此
  紙筆法精妙凜有生氣觀之使人興起陳君其爲天
  下寶之
  跋妙沙經
  彝倫常典萬世不可變者經也古之聖人法言懿行
  載之六籍而垂示終古者是已聃瞿氏之言類名經
  其道可常耶否耶吾不學之不知也抑嘗聞釋氏之
  徒誦其師之言雖不可與吾道合要皆以調伏此心
  爲主而後可以盡其性至於禍福因果則其論之下
  者也楊德公夢有吿以妙沙經且求於人而得之謂
  善果可由是致然以爲世罕有而人或未信也質之
  於習其道者而信且欲求言余辭以不知而請愈力
  余謂天下之言雖道不同亦各有理妙沙經之理何
  在耶吾不知也夫夢生於想與因非想與因則心未
  有所主故爾昔人夢鹿而得鹿是亦想之類今夢經
  而得經其想耶其非想耶吾亦不知也
  跋趙閑閒註心經
  金正大八年樞院判白某飯僧薦父閑閒趙
  秉文亦與交因書心經遺之且自爲註釋其
  卷失之巳久曾孫子通爲御史掾行部閩中
  復得之
  先王之道以養生送死繼志述事爲孝浮屠氏欲以
  眞空悟人而謂亦可覺死者故凡天下之爲子者莫
  不奔走趨事庶幾祖考之一覺於魂揚魄落之後其
  不靡然而從者鮮矣院判白公飯僧以薦厥考而閑
  閒趙公書心經以遺之誠足以爲孝思之助耶抑遊
  戲翰墨而已耶觀其表章句義若有自得者則其志
  或可見矣此卷失而復得子通其寶之而觀院判公
  所以孝其親者而勉繼其志春秋祭祀以時思之固
  不必切切於覺云也