金华市图书馆 内容
學之不古也無一事得其正字爲學之始不得其正尤甚焉
自皇頡史籕之制作大壞於斯邈之手由是訛增訛而謬生
謬展轉相因文義舛鑿最爲學大病書之六義雖晦而六書
之名幸未湮没後人猶得以有所考古人自小學則巳識其
大要今之老師宿儒猶未能究其彷彿蓋高者留心於道德
性命而不屑爲下者役志於功利進取而不暇爲故字學終
無時而復明也中間一二儒者振意復古而不本六義之旨
則文字之源流音訓之本末何所折衷哉古今字學之書亦
不爲少惟許叔重說文簡古詳備亦坐六義之未精而子母
混雜識者未深許之後又有古文尚書行於世名固可尊也
而字實非也漢儒不識古文猶能曰獨體爲文合體爲字文
固母也字則子也一字之中旣合二體或三四體必有一體
爲母子承母天下之大義也今觀其所以取爲母又多其子
焉與母抗行則於漢之法度巳不能守矣夫六義者惟象形
指事當然爲母蓋制字之義始于象形形不可盡象而後屬
之事事不可盡指而後屬之意意不可盡會而後屬之聲曰
意曰聲固非一體則不可得而母也明矣曰轉注曰假借尚
有屬之母者然母有不生而子或生生不巳者不謂之母又
不可也所謂本同而末異源一而派分此聖人所以立大宗
小宗之法焉惟大小宗之法不立故子母所以混淆而不分
也有能立宗法以定其生生之本于每部之中字字訂核別
爲何義其俗書亂政者悉從而明辨之豈不爲字學之大幸
惜未有肯任是責也近世南山甘谷子倪孟德父留意於此
有年矣書未脫稿他時足以名家柏學識荒陋雖未上知道
德性命之奧而下則免於功利進取之累故暇日猶得游神
於偏旁字畫之微每有望洋之嘆嘗讀易大傳曰古者包羲
氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文
與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之
德以類萬物之情愚切謂太極兩儀四象八卦者其畫之始
而字之原乎于是推此又爲制字之端姑以許叔重所立字
母五百四十字先以六義分之則每部之內字字亦可以類
推也參之以賈昌朝之音辨鄭夾漈之假借五世偏旁之考
而甘谷之六書本義目錄附焉因輯成編將求正於好古博
雅君子紫陽子朱子常曰字畫音韻是經中淺事先儒得其
大者多不留意然不知此等不理會卻費無限辭說牽補而
卒不得其本義亦甚害事也愚亦未知其有合於朱子之意
云湻祐元年陽日
自皇頡史籕之制作大壞於斯邈之手由是訛增訛而謬生
謬展轉相因文義舛鑿最爲學大病書之六義雖晦而六書
之名幸未湮没後人猶得以有所考古人自小學則巳識其
大要今之老師宿儒猶未能究其彷彿蓋高者留心於道德
性命而不屑爲下者役志於功利進取而不暇爲故字學終
無時而復明也中間一二儒者振意復古而不本六義之旨
則文字之源流音訓之本末何所折衷哉古今字學之書亦
不爲少惟許叔重說文簡古詳備亦坐六義之未精而子母
混雜識者未深許之後又有古文尚書行於世名固可尊也
而字實非也漢儒不識古文猶能曰獨體爲文合體爲字文
固母也字則子也一字之中旣合二體或三四體必有一體
爲母子承母天下之大義也今觀其所以取爲母又多其子
焉與母抗行則於漢之法度巳不能守矣夫六義者惟象形
指事當然爲母蓋制字之義始于象形形不可盡象而後屬
之事事不可盡指而後屬之意意不可盡會而後屬之聲曰
意曰聲固非一體則不可得而母也明矣曰轉注曰假借尚
有屬之母者然母有不生而子或生生不巳者不謂之母又
不可也所謂本同而末異源一而派分此聖人所以立大宗
小宗之法焉惟大小宗之法不立故子母所以混淆而不分
也有能立宗法以定其生生之本于每部之中字字訂核別
爲何義其俗書亂政者悉從而明辨之豈不爲字學之大幸
惜未有肯任是責也近世南山甘谷子倪孟德父留意於此
有年矣書未脫稿他時足以名家柏學識荒陋雖未上知道
德性命之奧而下則免於功利進取之累故暇日猶得游神
於偏旁字畫之微每有望洋之嘆嘗讀易大傳曰古者包羲
氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文
與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之
德以類萬物之情愚切謂太極兩儀四象八卦者其畫之始
而字之原乎于是推此又爲制字之端姑以許叔重所立字
母五百四十字先以六義分之則每部之內字字亦可以類
推也參之以賈昌朝之音辨鄭夾漈之假借五世偏旁之考
而甘谷之六書本義目錄附焉因輯成編將求正於好古博
雅君子紫陽子朱子常曰字畫音韻是經中淺事先儒得其
大者多不留意然不知此等不理會卻費無限辭說牽補而
卒不得其本義亦甚害事也愚亦未知其有合於朱子之意
云湻祐元年陽日
