以爲如何敢乞開曉

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《王魯齋集》 古籍
唯一号: 110720020220012644
颗粒名称: 以爲如何敢乞開曉
其他题名: 答車玉峰
分类号: I207.6
页数: 2
页码: 二十三-二十四
摘要: 这篇文章是关于一本名为《道统录》的书的评论和讨论。作者赞扬了这本书的详细和精当,并提出了对书籍编纂的建议,包括更详细的次序和筛选内容。作者还讨论了其他几本书,包括《至书》和《孔丛子家语》,并表达了对《道统录》的敬仰和期望。
关键词: 道统录 编纂 评论

内容

陋巷無仙里便風如隔滄溟秋雨窮櫩闃焉人跡忽有持書
  立於黃葉堆裏乃吾畏友軫綏枯朽訪問安否德甚渥也敬
  審云云英嗣神童秀慧日裕當巳能讀父書矣某伏䝉頒敎
  道統錄三巨編盥手莊誦大哉書乎自昔聖賢儼然臨乎其
  上世間未有是書也非有大學力如何有此大制作照耀萬
  古與天地相爲終始無疑昨見蔡九峰嘗編一本曰至書次
  第亦如此而不如此本之詳敬巖姪亦曾有一書名與此同
  但止始自周子至于黃勉齋門目頗雜皆不及此精當愚見
  更得於逐門內更與次第之爲尤佳蓋此莫難於顏子子思
  之詳亦莫難於朱子之簡若孔叢子家語之類未可全用要
  須揀擇某自前歲巳拜觀序文無便失於拜報今始得見全
  書尤以爲幸願蚤入梓開我後人拳拳之望外䝉賜諭大學
  致知章不亡尤見洞照千古錯簡紛糾不能逃焉巳經二程
  朱子各有定本而尤未盡甚矣考古之難也某亦嘗見人說
  聽訟章爲致格傳不敢以爲然今若合此一段共爲一章卻
  自分明程伯子改本亦以知止接至善但首章三傳亦在前
  次方及八目以此觀之知止爲傳詞亦是一證知止旣是經
  文而後無傳此尤分曉使朱子得聞此語豈不莞爾一笑今
  若以程伯子本移知止於八目之後誠意章傳之前尤爲省
  力前三綱自爲經傳後八目自爲經傳未知高見以爲如何
  河圖分合說見加倍法之始亦佳若一三五爲天數二四爲
  地數朱子謂此積數也非倚數也要將參天兩地倚𠋣出此數
  今來說卻有此意開發多矣若謂因何畫卦只是竒偶而巳
  此不必疑但曰四者之變不知何所指更望賜敎省吾挽詩
  高古非某所及珍重之言過矣區區之愚猶有所未盡嘗觀
  朱子編書必先立一規模未嘗渙散無收拾或立綱目或立
  經傳或曰嘉言善行或分內外篇一時易成恐不能久蓋道
  統之名大學者人人要看須是一條一件不可移易不可有
  無方爲盡善固陋之見猶未能識編次之大畧敢望開曉某
  奄奄晚景瞻侍無期惟有一心尊嚮不間朝夕一年之間尺
  書往復曾幾所欲言者何限臨紙耿耿

知识出处

王魯齋集

《王魯齋集》

本文记述了鲁斋先生著述丰富共有文集七十五卷。先生的号称为“鲁”和“吾”,寓意着学习曾氏的思想。曾氏的鲁被定义为“钝”,是气质上的偏执,然而在易经中逐渐发展的思想,说明逐渐的效果非常显著。精卫填海和愚公移山都是逐渐积累的例子。鲁不是一蹴而就的,就像长河经过龙门、洞庭一样,是逐渐积累的结果。杨子的尚白和柳子的愚溪都是逐渐发展的例子。

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