金华市图书馆 内容
命不難於原而難於推亦不難於推而難於立夫命至難言
也吾夫子猶罕言之自伊洛諸儒先得義理之正傳訓故精
密非復漢儒之舊天賦二字之外無餘說也推其命之所存
則有理焉有氣焉然理非氣無所寓氣非理無所主理氣未
嘗相離亦未嘗相雜蓋形而上者謂之道形而下者謂之器
上下旣分固不得而相雜然形在乎其中亦不可得而相離
也曰理曰氣形而後知天賦是理爲人之性有仁有義有禮
有智雖有是四端不得而見也推其巳然而後知因其惻隱
之發而知其有仁也因其羞惡之發而知其有義也因其辭
遜之發而知其有禮也因其是非之別而知其有智也百行
萬善皆從此出天賦是氣爲人之形有清有濁有厚有薄雖
有是四端亦不得而見也推其巳然而後因其聰明之質而
知其得氣之清也因其昏愚之資而知其得氣之濁也因其
富貴而壽而知其得氣之厚也因其貧賤而天而知其得氣
之薄也五福六極有萬不齊皆從此出故推其巳然者不爲
難於此而又有數焉則可以推其未然也夫數者亦天之所
賦也亦有理焉有氣焉河圖洛書數之始也有文五十有五
竒偶重列者此河圖也有文四十有五竒正偶偏者此洛書
也天豈能諄諄然授於人哉不乘之以龍馬神龜則造化之
妙陰陽之機何自而著雖出於物而不囿於物物皆有理有
氣惟神聖而后能推之伏羲因河圖而畫八卦大禹因洛書
而叙九疇聖人則之者用之於厯數以推天地之變化用之
於卜筮以推人事之吉凶循環無窮感應不測此聖人神於
用而妙於推卜筮言之卦爻一定之理也假大衍之數也以
託靈蓍而揲之積其誠意凡十有八變方成一卦未然之吉
凶可坐而知也以厯數言之以日月五星運行于天者有經
緯離合之不齊以太陽一周天爲歲以太陰一周天爲月分
四時參之以餘閏皆求之於巳然而推其未然越宇宙以之
之無窮皆可坐而知也聖人之用數止於如此夫一非數也
此數之所由始也天開於子其體圓而虛地闢於丑參乎天
中其數爲二故曰參天兩地倚𠋣數之元自是一陰一陽動靜
變合而生五行天一生水地二生火天三生木地四生金天
五生土五行各一陰陽是曰十千日月所會之次舍謂之辰
周天凡十有二辰千辰相摩爲六十甲子以六十甲子紀其
年月日時此厯數之名號也後世於厯家窺見此理則以人
之所生歲月日時推其所值之甲子亦名之曰命此固不可
謂非天之所賦也於此可以推其性情得於仁義禮智者孰
多孰少可以推其氣稟得於貴賤壽夭者孰厚孰薄苟精其
義亦可入神又有以五星之躔度吉凶推之今考其學以日
計時得命十有二次其六十之十二得命七百二十計之以
日又六十其七百二十得命四萬三千二百又槩之以歲六
十其月則得命二百五十有九萬二千矣夫以二十有二字
之至約參伍錯綜甲子凡三周敷衍變化數之繁夥一至於
此其術可謂神矣然以古今之遠四海之廣人生林林過者
化來者續維天之命於穆不巳迺俱囿於二百五十有九萬
二千命之中又何其術之窮也又有不推五行五星而一倚𠋣
於數者紛紛衒鶩於天下如太一之小遊三百六十年太一
之大遊四千三百三十年軌革之九百六十年九厄之四千
五百六十年楊氏太玄之八十一首關氏之洞極二十七家
司馬公之濳虛五十尤局促而易窮也惟康節邵子之五行
學衍而申之爲最盛以三十年爲一十二世爲一運以世以
三十運爲一會以十二會爲一元曰元會運世者不過又加
一大年日日時也然囿於數而終不能無止法推其極亦不
過五萬五千九百八十七萬二千而巳愚不能又加倍也尚
能自二十二字斂而約之愈妙而愈廣雖古今之遠四海之
大人生消息變化之無窮蓋有不得而異亦不得而同夫十
干十二辰衍而爲六十甲子推其所以相克者止於五行五
行氣也五行之神則仁義禮智之性也性卽天賦之理也君
子修之吉小人悖之凶此常理也君子修之亦有時而不吉
小人悖之亦有時而不凶此非常理也變也氣之不齊故有
時而變理則一定而不可易學者當循其節而安其變秉其
彝而御其氣要使理常爲主而氣每聽命焉雖富貴貧賤壽
天之不同而仁義禮智信之在我者不得而泯此自昔聖賢
教人之要法所以經綸天地之大經裁成輔相之道無以易
此張子曰德不勝氣性命於氣德勝其氣性命於德窮理盡
性則性天德命天理氣之不可變者獨死生壽天而巳孟子
曰莫非命也順受其正殀壽不貳修身以俟之所以立命也
愚故曰命不難於原而難於推亦不難於推而難於立然不
知其原則不能推則不能立故作原命
也吾夫子猶罕言之自伊洛諸儒先得義理之正傳訓故精
密非復漢儒之舊天賦二字之外無餘說也推其命之所存
則有理焉有氣焉然理非氣無所寓氣非理無所主理氣未
嘗相離亦未嘗相雜蓋形而上者謂之道形而下者謂之器
上下旣分固不得而相雜然形在乎其中亦不可得而相離
也曰理曰氣形而後知天賦是理爲人之性有仁有義有禮
有智雖有是四端不得而見也推其巳然而後知因其惻隱
之發而知其有仁也因其羞惡之發而知其有義也因其辭
遜之發而知其有禮也因其是非之別而知其有智也百行
萬善皆從此出天賦是氣爲人之形有清有濁有厚有薄雖
有是四端亦不得而見也推其巳然而後因其聰明之質而
知其得氣之清也因其昏愚之資而知其得氣之濁也因其
富貴而壽而知其得氣之厚也因其貧賤而天而知其得氣
之薄也五福六極有萬不齊皆從此出故推其巳然者不爲
難於此而又有數焉則可以推其未然也夫數者亦天之所
賦也亦有理焉有氣焉河圖洛書數之始也有文五十有五
竒偶重列者此河圖也有文四十有五竒正偶偏者此洛書
也天豈能諄諄然授於人哉不乘之以龍馬神龜則造化之
妙陰陽之機何自而著雖出於物而不囿於物物皆有理有
氣惟神聖而后能推之伏羲因河圖而畫八卦大禹因洛書
而叙九疇聖人則之者用之於厯數以推天地之變化用之
於卜筮以推人事之吉凶循環無窮感應不測此聖人神於
用而妙於推卜筮言之卦爻一定之理也假大衍之數也以
託靈蓍而揲之積其誠意凡十有八變方成一卦未然之吉
凶可坐而知也以厯數言之以日月五星運行于天者有經
緯離合之不齊以太陽一周天爲歲以太陰一周天爲月分
四時參之以餘閏皆求之於巳然而推其未然越宇宙以之
之無窮皆可坐而知也聖人之用數止於如此夫一非數也
此數之所由始也天開於子其體圓而虛地闢於丑參乎天
中其數爲二故曰參天兩地倚𠋣數之元自是一陰一陽動靜
變合而生五行天一生水地二生火天三生木地四生金天
五生土五行各一陰陽是曰十千日月所會之次舍謂之辰
周天凡十有二辰千辰相摩爲六十甲子以六十甲子紀其
年月日時此厯數之名號也後世於厯家窺見此理則以人
之所生歲月日時推其所值之甲子亦名之曰命此固不可
謂非天之所賦也於此可以推其性情得於仁義禮智者孰
多孰少可以推其氣稟得於貴賤壽夭者孰厚孰薄苟精其
義亦可入神又有以五星之躔度吉凶推之今考其學以日
計時得命十有二次其六十之十二得命七百二十計之以
日又六十其七百二十得命四萬三千二百又槩之以歲六
十其月則得命二百五十有九萬二千矣夫以二十有二字
之至約參伍錯綜甲子凡三周敷衍變化數之繁夥一至於
此其術可謂神矣然以古今之遠四海之廣人生林林過者
化來者續維天之命於穆不巳迺俱囿於二百五十有九萬
二千命之中又何其術之窮也又有不推五行五星而一倚𠋣
於數者紛紛衒鶩於天下如太一之小遊三百六十年太一
之大遊四千三百三十年軌革之九百六十年九厄之四千
五百六十年楊氏太玄之八十一首關氏之洞極二十七家
司馬公之濳虛五十尤局促而易窮也惟康節邵子之五行
學衍而申之爲最盛以三十年爲一十二世爲一運以世以
三十運爲一會以十二會爲一元曰元會運世者不過又加
一大年日日時也然囿於數而終不能無止法推其極亦不
過五萬五千九百八十七萬二千而巳愚不能又加倍也尚
能自二十二字斂而約之愈妙而愈廣雖古今之遠四海之
大人生消息變化之無窮蓋有不得而異亦不得而同夫十
干十二辰衍而爲六十甲子推其所以相克者止於五行五
行氣也五行之神則仁義禮智之性也性卽天賦之理也君
子修之吉小人悖之凶此常理也君子修之亦有時而不吉
小人悖之亦有時而不凶此非常理也變也氣之不齊故有
時而變理則一定而不可易學者當循其節而安其變秉其
彝而御其氣要使理常爲主而氣每聽命焉雖富貴貧賤壽
天之不同而仁義禮智信之在我者不得而泯此自昔聖賢
教人之要法所以經綸天地之大經裁成輔相之道無以易
此張子曰德不勝氣性命於氣德勝其氣性命於德窮理盡
性則性天德命天理氣之不可變者獨死生壽天而巳孟子
曰莫非命也順受其正殀壽不貳修身以俟之所以立命也
愚故曰命不難於原而難於推亦不難於推而難於立然不
知其原則不能推則不能立故作原命
