金华市图书馆

比者匆匆奉狀聊以致其平時所欲言者耳非敢與
  長者辨乃承諄複下諭所宜再拜受敎而紙末之諭
  尤使人惻然有感自當一切不論然其間亦有不可
  不言者如亮之本意豈敢求多於儒先蓋將發其所
  未備以窒後世英雄豪傑之口而奪之氣使知千塗
  萬轍卒走聖人樣子不得而來諭謂亮推尊漢唐以
  爲與三代不異貶抑三代以爲與漢唐不殊如此則
  不獨不察其心亦併與其言不察矣某大槩以爲三
  代做得盡者也漢唐做不到盡者也故曰心之用有
  不盡而無常泯法之文有不備而無常廢惟其做得
  盡故當其盛時三光全而寒暑平無一物之不得其
  生無一人之不遂其性惟其做不到盡故雖其盛時
  三光明矣而不保其常全寒暑運矣而不保其常平
  物得其生而亦有時而天閼者人遂其性亦有時而
  乖戾者本末感應只是一理使其田地根本無有是
  處安得有來諭之所謂小康者乎只曰獲禽之多而
  不曰隨種而收恐未免於偏矣孔子之稱管仲曰桓
  公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁
  又曰一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其被髮
  左祖矣說者以爲孔氏之門五尺童子皆羞稱五伯
  孟子力論伯者以力假仁而夫子稱之如此所謂如
  其仁者蓋曰似之而非也觀其語脉決不如說者所
  云故伊川所謂如其仁者稱其有仁之功用也仁人
  明其道不計其功夫子亦計人之功乎若如伊川所
  云則亦近於來諭所謂喜獲禽之多矣功用與心不
  相應則伊川所論心跡元不曾判者今亦有時而判
  乎聖人之於天下大其眼以觀之平其心以參酌之
  不使當道有棄物而道旁有不厭於心者九轉丹砂
  點鐵成金不應學力到後反以銀爲鐵也前書所謂
  攪金銀銅鐵鎔作一器者蓋措辭之失耳新婦急欲
  爲其父遣人一夕伸紙引筆而書夜未半而書成不
  能一一盡較語言亦望秘書察其大意耳王通有言
  皇墳帝典吾不得而識矣不以三代之法統天下終
  危邦也如不得巳其兩漢之制乎不以兩漢之制輔
  天下者誠亂也巳仲淹取其以仁義公恕統天下而
  秘書必謂其假仁借義以行之心有時而泯可也而
  謂千五百年常泯可乎法有時而廢可也而謂千五
  百年常廢可乎至於全體只在利欲上之語竊恐待
  漢唐之君太淺狹而世之君子有不厭於心者矣匡
  章通國皆稱其不孝而孟子獨禮貌之者眼目旣高
  於駁雜中有以得其眞心故也波流犇迸利欲萬端
  宛轉於其中而能察其眞心之所在者此君子之道
  所以爲可貴耳若於萬慮不作全體潔白而曰眞心
  在焉者此始學之事耳一生辛勤於堯舜相傳之心
  法不能點鐵成金而不免以銀爲鐵使千五百年之
  間成一大空闕人道泯息而不害天地之常運而我
  獨卓然而有見無乃甚高而孤乎宜亮之不能心服
  也來書所謂天地無心而人有欲是以天地之運行
  無窮而在人者有時而不相似又謂心則欲其常不
  泯而不恃其不常泯法則欲其常不廢而不恃其不
  常廢此常言也而謂指其須臾之間偶未泯滅底道
  理以爲只此便可與堯舜三代並隆而不察其所以
  爲之田地根本無有是處者不知高祖太宗何以自
  別於魏宋二武哉來書又謂立心之本當以盡者爲
  法不當以不盡者爲准此亦名言也而謂漢唐不無
  愧於三代之盛時便以爲欺罔者不知千五百年之
  間以何爲眞心乎亮輩根本工夫自有欠闕來諭誠
  不誣矣至於畔去繩墨脫畧規矩無乃通國皆稱其
  不孝而因謂之不孝乎此夷齊所以蒙頭塞眼柳下
  惠所以降志辱身不敢望一人之或知者非敢以淺
  待人也勢當如此耳亮不敢有望於一世之儒先所
  深恨者言以人而廢道以人而屈使後世之君子不
  免哭途窮於千五百年之間亮雖死而目不瞑矣樓
  臺側畔楊花過簾幕中間燕子飛當時論者以爲貧
  人安得此景致亮今甚貧疑此景之可致故以爲可
  只作富貴者之事業而來諭便謂做沂水舞雩意思
  不得亦不是抱膝長嘯底氣象如此則咳嗽亦不可
  矣心之所欲言者甚多來戒之及過是決不敢更有
  所言但所謂不傳絕學更須討論者猶恐如俗諺所
  謂千錢藥卻在笆籬邊耳許作抱膝吟須如前書得
  兩篇可長諷詠者爲佳不必論到孔明抱膝長嘯各
  家園池自有各家景致但要得語言氣味深長耳