金华市图书馆 内容
昔者先王居民之制固使之交相養而非欲其截然
而各立也井邑之間有無相通緩急相救是以疾病
死喪民無遺憾鰥寡孤獨天有全功此治道之極而
聖人之所以贊天地之化育者也及至後世於民之
中又有爲釋老之徒者壞形惡服不耕不蠶以自枯
槁於山林而求識其所謂心性之本根者故其勢不
能自衣食而衣食於人人亦樂衣食之而不厭而釋
氏於衣食之餘尤好窮其侈以心致其莊嚴之說儒
者因是而力排之以爲斯民之蠧至欲人其人火其
書廬其居以行吾聖人之常道不獨其徒之不可化
而斯人常有不忍之心焉溺於其說者因以爲其道
當與吾聖人並行雖有識者亦以爲並行而不悖也
彼其乘王政之廢壞而駕其說於中國使其徒出入
於井邑之間者蓋千有餘年於此矣一日斥而去之
於人情固有所不忍而四民之中莫貴於士自後世
之爲士者百家眾說猶或雜出於其間則亦何惡於
釋老之徒也使夫有無相通緩急相救苟不至於窮
其侈心者豈不足以自附於先王井邑之義乎始普
明方創議買田僧允禧復爲如靖謀從富人乞穀三
百石貸之下戶量取其息以爲其徒目前之供而鄕
之長者黃君處仁胡君勣汀州戶曹胡君樟呂君師
愈慨然捐榖若干以倡其餘而余亦與焉事方就緖
而黃君與靖相繼下世黃君之子浦城主簿公槐與
其弟某實成君意曰吾不欲死其先人也夫乞穀於
富人而取息於下戶以供其山林之枯槁者則三者
各得其稱是眞有先王井邑之遺意而又欲執王政
之詳一二以律之徒以起斯人不忍其廢壞之心吾
未見其有補於吾道也四君與凡捐榖之姓字與其
榖出入之約朿具列之碑陰姑道余之所以相此寺
之本意以發千載之一嘆而巳
而各立也井邑之間有無相通緩急相救是以疾病
死喪民無遺憾鰥寡孤獨天有全功此治道之極而
聖人之所以贊天地之化育者也及至後世於民之
中又有爲釋老之徒者壞形惡服不耕不蠶以自枯
槁於山林而求識其所謂心性之本根者故其勢不
能自衣食而衣食於人人亦樂衣食之而不厭而釋
氏於衣食之餘尤好窮其侈以心致其莊嚴之說儒
者因是而力排之以爲斯民之蠧至欲人其人火其
書廬其居以行吾聖人之常道不獨其徒之不可化
而斯人常有不忍之心焉溺於其說者因以爲其道
當與吾聖人並行雖有識者亦以爲並行而不悖也
彼其乘王政之廢壞而駕其說於中國使其徒出入
於井邑之間者蓋千有餘年於此矣一日斥而去之
於人情固有所不忍而四民之中莫貴於士自後世
之爲士者百家眾說猶或雜出於其間則亦何惡於
釋老之徒也使夫有無相通緩急相救苟不至於窮
其侈心者豈不足以自附於先王井邑之義乎始普
明方創議買田僧允禧復爲如靖謀從富人乞穀三
百石貸之下戶量取其息以爲其徒目前之供而鄕
之長者黃君處仁胡君勣汀州戶曹胡君樟呂君師
愈慨然捐榖若干以倡其餘而余亦與焉事方就緖
而黃君與靖相繼下世黃君之子浦城主簿公槐與
其弟某實成君意曰吾不欲死其先人也夫乞穀於
富人而取息於下戶以供其山林之枯槁者則三者
各得其稱是眞有先王井邑之遺意而又欲執王政
之詳一二以律之徒以起斯人不忍其廢壞之心吾
未見其有補於吾道也四君與凡捐榖之姓字與其
榖出入之約朿具列之碑陰姑道余之所以相此寺
之本意以發千載之一嘆而巳
知识出处
《龍川集》
《龙川文集》三十卷，其后裔故明时吾邑陈某及国朝道光间义乌陈东屏司马皆尝校刊行于世，此外湘、蜀间亦间有锓本，然不多觏也。今余家藏书数千百卷，忆自髫龄就外傅，心独嗜陈氏文，时时诵习，窃嚮慕之。自咸丰辛酉，粤贼徧蹒江、浙诸郡县，曩时藏书，焚如弃如，所至板本亦燬失，《龙川集》遂无存者。其后，尝游于皖，复自皖之鄂，往来求《龙川集》不可得。又寓书湘、蜀间求之，讫无有。同治丁卯，余司鄂中书局，延监利王子寿比部总校雠事。一日比部出一编授余，余观之，则《龙川集》也，大喜不自胜。以近岁穷力蒐访不可见者，而一旦乃得之乎！是本盖亦明崇祯中钱塘邹氏所刻，今秋比部回里，又检寄一编，则国朝义乌陈司马校刊，较邹氏本多《补遗》五则。今余从《词综》中搜出朱竹垞先生採选《水龙吟》、《洞仙歌》、《虞美人》词三首，附入《补遗》。《梅花》五律之后，所称《龙川集词》一卷，未窥全豹。兹合邹、陈二编互相雠校，其间时有讹误，谨就所知者，另纂《辨讹》、《考异》二卷刊正之。其所不知，盖阙如也。既乃付之梓人，以广其传。凡五閲月蒇事，爰爲志其颠末如此，若其文之崇论宏议，体用赅备，固已如日月并行，江河不废，前人具道之，无俟余之赘言也。同治戊辰八月，邑后学胡凤丹月樵甫谨序。
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胡鳳丹
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