金华市图书馆

伊川先生曰西銘之爲書推理以存義擴前聖所未
  發與孟子性善養氣之論同功豈墨氏之比哉西銘
  明理一而分殊墨氏則二本而無分分殊之蔽私勝
  而失仁無分之罪兼愛而無義分立而推理一以止
  私勝之流仁之方也無別而迷兼愛至於無父之極
  義之賊也又曰西銘仁孝之道備矣須臾而不於此
  是不仁不孝也西銘之書先生之言昭如日星而世
  之學者窮究其理淺則失體深則無用是何也是未
  嘗以身體之也今之言曰親親而仁民仁民而愛物
  彼以其分之次第自取爾非吾心之異也取之雖異
  而吾心則一故曰理一而分殊以是爲言則象憂亦
  憂象喜亦喜直應之云耳而吾心未始有憂喜也能
  好人能惡人直應之云耳而吾心未始有好惡也如
  鏡納萬象過而不畱者蓋止於此而釋氏以萬法爲
  幻化未爲盡不然也將以一之而終不免於二將黜
  異端而終流於異端是未嘗以身而體之也嘗試觀
  諸其身耳目鼻口肢體脉絡森然有成列而不亂定
  其分於一體也一處有闕豈惟失其用而體固不完
  矣是理一而分殊之說也是推理存義之實也西銘
  之爲書也乾爲父坤爲母塞天地者吾之體也帥天
  地者吾之性也民爲同胞而物則吾與也大君爲宗
  子而大臣爲家相也聖其合德而賢則其秀也老者
  視吾之親幼者視吾之子鰥寡孤獨者視吾無吿之
  兄弟此之謂定分定其分於一體也一物而有闕豈
  惟不比乎義而理固不完矣故理一所以爲分殊也
  非理一而分則殊也苟能使吾生之所固有者各當
  其定分而不亂是其所以爲理一也至於此則慄慄
  危懼而巳爾心廣體胖而巳爾慄慄危懼畏天也敬
  親也心廣體胖樂天也寕親也違義者自絕也害仁
  者自喪也濟惡者自暴也惟踐形者爲能盡其道也
  察萬化之所由往能曲折以述事也窮至神之所自
  來能卓然以繼志也隱顯如一可以爲無沗矣自强
  不息可以爲匪懈矣寡欲所以敬身也養善所以廣
  孝也自盡而有所感通則生足爲法不通而無所自
  盡則死可無憾完其固有而歸則不失其所受順其
  正命而行則不失其所從達以自遂窮以自脩存以
  自盡沒以自安是其心無造次之不存無毫釐之不
  體周流乎定分而完具乎一理鳶飛魚躍卓然不可
  揜於勿忘勿助長之間而仁孝之道平施於日用矣
  極吾之力至於無所用吾力然後知西銘之書先生
  之言昭乎其如日星也