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自書契之興代有注記後聖有作而言動之記分矣
  自當時之諸侯國各有史一言一動罔不畢載故四
  方之志外史掌之天子之言動天下之幾也諸侯之
  言動一國之幾也合諸侯之言動亦足以觀天下之
  變焉有源有流不可遺也昔者孔子適周觀禮晚而
  有述焉上古之初不可詳巳著其變之大者易所載
  十三卦聖人是也至於書斷自唐虞定其深切著明
  者爲百篇蓋嘗欲備三代損益之禮以待後聖是故
  之杞之宋而典禮無復存者故孔子屢歎之周封二
  王之後使各脩先王之禮物庶幾後世有攷焉夫豈
  知其至此極哉於是始定周禮又删取周家之詩以
  具其興亡而列國之風化繫焉然後古詩之存者無
  所復用矣初周室東遷而霸道興當孔子時天下邦
  君猶知有王而弗克事也故孔子有東周之志焉魯
  周之宗國也孔子甞三得其幾矣魯用天子之禮樂
  非周公之心也蓋孔子欲舉而還周而不克三都之
  不便於魯久矣大夫僭則家臣竊故樂與三家共墮
  之孟氏之不墮非孔子之憂也孔子之用奈何其不
  終哉陳恆弑其君吿諸天子以及方伯而討之可以
  震動天下矣魯君不之聽孔子傷其變之不可爲也
  舉其意而寓之春秋春秋事幾之衡石世變之砥柱
  也故春秋易之著者也百王於是取則焉漢興九十
  餘載司馬遷世爲史官定論述之體爲司馬氏史記
  其所存高矣出意任情不可法也史氏之失其源流
  自遷始矣故自麟趾以來上下千五六百年其變何
  可勝道散諸天地之間學者自爲紛紛矣夫善可爲
  法惡可爲戒文足以發其君子小人疑似之情治亂
  興衰之迹使來者有稽焉愈於無史矣豈可謂史法
  具於此哉先主君臣惓惓漢事之心庸可沒乎魏氏
  之代漢也得其幾而不以其道變之大者也孫氏倔
  强江左自爲一時之雄於是乎魏不足以正天下矣
  陳壽之志何取焉漢實有紀其體如傳條章不爲書
  也詔疏不爲志也志曰漢畧悲其君臣之志也魏實
  代漢吾以法紀之魏之條章法度晉承之以有天下
  於是乎有書其詔若疏也有志其臣若子也吳與漢
  同彼是不嫌同體也志曰吳畧著其自立也合漢魏
  吳而附之天下不可無正也魏終不足以正天下於
  是爲三國紀年終焉嗚呼漢之有魏魏之有晉晉之
  有五胡讀吾書者可以知之矣
  宗室 外戚 名儒 文士 近臣 刺史 守
  令 名將 猛將 高士 列女