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異端之學何所從起乎起於上古之濶畧而成於春
  秋戰國之君子傷周制之過詳憂世變之難捄各以
  巳見而求聖人之道得其一説附之古而崛起於今
  者也老莊爲黃帝之道許行爲神農之言墨氏祖於
  禹而申韓又祖於道德其初豈自以爲異端之學哉
  原始要終而卒背於聖人之道故名曰異端而不可
  學也夫豪傑之士雖無文王猶興天資旣高目力自
  異得一書而讀之其脱穎獨見之地不能逃而背戾
  之所亦不能以惑我也得其穎脱而不惑乎背戾一
  旦出而見於設施如兔之脱如鶻之擊成天下之駿
  功而莫能禦之者此豈有得於異端之學哉其説有
  以觸吾之機耳使聖人之道未散而六經之學尙明
  極其天資目力之所至伏而讀其書以與一世共之
  當掩後世之名臣而奪之氣而與三代之賢比隆矣
  子房孔明蓋庶幾乎此者也賈生不得自盡於漢而
  魏徵有以自見於唐亦惟其所遭耳子房爲高帝謀
  臣從容一發動中機㑹而嘗超然於事物之外此豈
  圯下兵法之所有哉孔明苟全於危世不求聞達三
  顧後起而惓惓漢事每以天人之際爲難知管樂功
  利之學蓋未能造此室也天資之高目力之異卓然
  有㑹於胸中必有因而發耳賈生於漢道初成之際
  經營講畫不遺餘慮推而達之於仁義禮樂無所不
  可申韓之書直發其經世之志耳魏徵於太宗求治
  如不及之時從容議論有過必救有善必達雖禮樂
  之未暇而治體蓋亦畧盡縱橫之學直發其遇合之
  機耳豪傑之士天資之高目力之異未可以一書而
  律之也嗟夫使聖人之道未散六經之學尙明而皆
  得以馳騁於孔氏之門由賜游夏不足進也昔者聖
  人厯觀上古之書商周之典禮斷自唐虞以下訖於
  周歎其前之不足爲法而傷其後之不可復知所以
  塞異端之原而使其流之無以復開也而春秋戰國
  之君子卒取唐虞以上不足存之説以馳騖於世則
  孔子之慮誠遠矣然而詩書執禮乃孔子之所雅言
  日與羣弟子共之者而易春秋不與焉何以發豪傑
  不羣之志哉子路以爲有民人焉有社稷焉何必讀
  書然後爲學則深排而力斥之以爲非敎人之常也
  宜其律天下豪傑於規矩準繩之中而乃上許管仲
  以一正天下之仁下許顏子以四代之禮樂是殆其
  他未有以當孔氏之心耳賈生魏徵可也吾是以三
  歎於子房孔明焉