金华市图书馆 内容
昔伏羲氏始畫八卦因象以明理雖天地之正數而
未嘗以語人也制器者尙其象而豈數之云乎象一
示而數存乎其間矣當是時風氣未開人物尙朴觀
象之妙蓋不必推數而後知也故言數者歸之律厯
之學而更閱羣聖皆以觀象爲窮天地之藴雖孔子
旣知之矣而不以爲常言也漢至建元元狩之間而
數家之學始盛其説以爲數始於一成於三三而積
之得八十一而黃鍾之律生焉度起於黃鍾之長者
也量起於黃鍾之龠者也權起於黃鍾之重者也演
而爲厯推而尙象合而爲春秋三統四時列而爲皇
極三德五事以五乘十而爲大衍之數道數之宗也
而道據其一所以別道於數也數固四者之宗也而
列而爲五所以偶數於器也苟非道以主之則天下
之數何能生生而不窮天下之器何能分別而爲用
言數而不知道者眞星官厯翁之學耳寸極於九以
爲黃鍾之管三微成著以別度之分上三下二以示
量之狀寸爲十八以極權之數是皆數也而有理焉
數可演而理亦可闡也洛下閎諸人推其數揚子雲
獨因其數而闡其理顏師古之釋釋其數耳不明其
理而釋其數庸詎知其數之果不悖乎學者當於太
玄而求之先儒以爲五十有五乃天地之正數陰無
一陽無十陰縮陽贏或乘或除以盡數之變故參天
兩地而倚數是非數之正而所以盡其變也律生而
爲度量權衡制器以盡天下之變是豈可以常法而
論其相生相成之義乎姑以謝明問而已
未嘗以語人也制器者尙其象而豈數之云乎象一
示而數存乎其間矣當是時風氣未開人物尙朴觀
象之妙蓋不必推數而後知也故言數者歸之律厯
之學而更閱羣聖皆以觀象爲窮天地之藴雖孔子
旣知之矣而不以爲常言也漢至建元元狩之間而
數家之學始盛其説以爲數始於一成於三三而積
之得八十一而黃鍾之律生焉度起於黃鍾之長者
也量起於黃鍾之龠者也權起於黃鍾之重者也演
而爲厯推而尙象合而爲春秋三統四時列而爲皇
極三德五事以五乘十而爲大衍之數道數之宗也
而道據其一所以別道於數也數固四者之宗也而
列而爲五所以偶數於器也苟非道以主之則天下
之數何能生生而不窮天下之器何能分別而爲用
言數而不知道者眞星官厯翁之學耳寸極於九以
爲黃鍾之管三微成著以別度之分上三下二以示
量之狀寸爲十八以極權之數是皆數也而有理焉
數可演而理亦可闡也洛下閎諸人推其數揚子雲
獨因其數而闡其理顏師古之釋釋其數耳不明其
理而釋其數庸詎知其數之果不悖乎學者當於太
玄而求之先儒以爲五十有五乃天地之正數陰無
一陽無十陰縮陽贏或乘或除以盡數之變故參天
兩地而倚數是非數之正而所以盡其變也律生而
爲度量權衡制器以盡天下之變是豈可以常法而
論其相生相成之義乎姑以謝明問而已
知识出处
《龍川集》
《龙川文集》三十卷，其后裔故明时吾邑陈某及国朝道光间义乌陈东屏司马皆尝校刊行于世，此外湘、蜀间亦间有锓本，然不多觏也。今余家藏书数千百卷，忆自髫龄就外傅，心独嗜陈氏文，时时诵习，窃嚮慕之。自咸丰辛酉，粤贼徧蹒江、浙诸郡县，曩时藏书，焚如弃如，所至板本亦燬失，《龙川集》遂无存者。其后，尝游于皖，复自皖之鄂，往来求《龙川集》不可得。又寓书湘、蜀间求之，讫无有。同治丁卯，余司鄂中书局，延监利王子寿比部总校雠事。一日比部出一编授余，余观之，则《龙川集》也，大喜不自胜。以近岁穷力蒐访不可见者，而一旦乃得之乎！是本盖亦明崇祯中钱塘邹氏所刻，今秋比部回里，又检寄一编，则国朝义乌陈司马校刊，较邹氏本多《补遗》五则。今余从《词综》中搜出朱竹垞先生採选《水龙吟》、《洞仙歌》、《虞美人》词三首，附入《补遗》。《梅花》五律之后，所称《龙川集词》一卷，未窥全豹。兹合邹、陈二编互相雠校，其间时有讹误，谨就所知者，另纂《辨讹》、《考异》二卷刊正之。其所不知，盖阙如也。既乃付之梓人，以广其传。凡五閲月蒇事，爰爲志其颠末如此，若其文之崇论宏议，体用赅备，固已如日月并行，江河不废，前人具道之，无俟余之赘言也。同治戊辰八月，邑后学胡凤丹月樵甫谨序。
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