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聖人之於天下也未嘗作也而有述焉近世儒者有
  言述之者天也作之者人也詩書禮樂吾夫子之所
  以述也至於春秋其文則魯史之舊其詳則天子諸
  侯之行事其義則天子之所以奉若天道者而孔子
  何作焉孟子之所謂作者猶曰整齊其文云耳世儒
  遂以爲春秋孔子所自作筆則筆削則削雖游夏不
  能贊一辭於其間言其義聖人之所獨得也信斯言
  也則春秋其孔氏之書乎夫春秋天子之事也聖人
  以匹夫而與天子之事此王法之所當正也不能自
  逃於王法而能正人乎亂臣賊子其有辭矣夫賞天
  命罰天討也天子奉天而行者也賞罰而一毫不得
  其當是慢天也慢而至於顚倒錯亂則天道滅矣滅
  天道則爲自絕於天夫子周之民也傷周之自絕於
  天而不忍文武之業遂墜於地也取魯史之舊文因
  天子諸侯之行事而一正之賞不違乎天命罰不違
  乎天討猶曰此周天子之所以奉乎天者也或去天
  稱王或宰以名見猶曰此周天子之所以自贖乎天
  者也天之道不亡則周不爲自絕於天周不爲自絕
  於天則天下猶有王也天下有王而亂臣賊子安得
  不懼乎然則春秋者周天子之書也而夫子何與焉
  或曰春秋而繫之以魯何也曰天下有王凡諸侯之
  國之所記載獨非天子之事乎而況魯周之宗國其
  事可得而詳也夫子曰如有用我者吾其爲東周乎
  此夫子之志春秋之所繇作也是以盡事物之情達
  時措之宜正以等之恕以通之直而行之曲而暢之
  其名是也其實非也則文與而實不與其心然也其
  事異也則誅其事而達其心微顯闡幽謹嚴寬裕如
  天之稱物平施如陰陽之並行不悖文武周公之政
  所以曲當乎人心者也而謂春秋孔子之所自作宜
  非亮之所敢知也春秋所書無往而非天學者以人
  而視春秋而謂有得於聖人之意者非也故將與諸
  君以天下之公而觀之毋以一人之私而觀之辭達
  而義暢庶乎可以窺天道之全也