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周禮一書先王之遺制具在吾夫子蓋嘆其郁郁之
  文而知天地之功莫備於此後有聖人不能加毫末
  於此矣世儒之論以爲治至於周公而術巳窮窮則
  不可以復繼周之後必爲秦吾夫子蓋逆知之而不
  言也嗚呼果其窮也則周公之志荒矣自伏羲神農
  黃帝以來順風氣之宜而因時制法凡所以爲人道
  立極而非有私天下之心也蓋至於周公集百聖之
  大成文理密察纍纍乎如貫珠井井乎如畫棋局曲
  而當盡而不污無復一毫之間而人道備矣人道備
  則足以周天下之理而通天下之變變通之理具在
  周公之道蓋至此而與天地同流而憂其窮哉夫周
  家之制旣定而上下維持至於八百餘年諸侯旣巳
  擅立周之王徒擁其虛器蕞然立於諸侯之上諸侯
  皆相顧而莫之或廢彼獨何畏而未忍哉豈非周公
  之制有以維持其不忍之心雖顚倒錯亂而猶未亡
  也當是之時周雖自絕於天有能變通周公之制而
  行之天下不必周而周公之術蓋未始窮也秦徒見
  其得天下之難以爲周公之制蓋非其所便併與夫
  僅存者而盡棄之而不知周家之制旣盡而秦亦亡
  矣人道廢則其君豈能獨存哉始夫子之言曰其或
  繼周者雖百世可知也蓋以爲後之王者必因周而
  損益焉自是變通至於百世而不窮而豈知其至此
  極也漢高祖崛起草莽而得天下知天下厭秦之苛
  思有息肩之所故其君臣相與因陋就簡存寬大之
  意而爲漢家之制民亦以是安之而漢祚靈長絕而
  復續者幾與夏商等自是功利苟且之政習以爲常
  先王不易之制棄而不講人極之不亡者幾希矣此
  有志之士所以抱遺書而興百世之嘆反覆推究而
  冀其復見天地之大全也然自秦火之餘此書巳非
  其全而駁亂不經之言蓋如黑白之不相入尙可攷
  而知也雖然文武之政布在方冊其人存則其政舉
  自周之衰以迄于今蓋千五百餘年矣天獨未厭於
  斯乎故將與諸君參攷同異有以待焉