金华市图书馆

天下豈有道外之事哉而人心之危不可一息而不
  操也不操其心而從容乎聲色貨利之境以泛應乎
  一日萬幾之繁而責事之不效亦可謂失其本矣此
  儒者之所大懼也夫道非出於形氣之表而常行於
  事物之間者也人主以一身而據崇高之勢其於聲
  色貨利必用吾力焉而不敢安也其於一日萬幾必
  盡吾心焉而不敢忽也惟理之徇惟是之從以求盡
  天下賢者之心遂一世人物之生其功非不大而不
  假於外求天下固無道外之事也不恃吾天資之高
  而勉彊於其所當行而已漢武帝好大喜功而董仲
  舒言之曰勉彊行道大有功可謂責難於君者矣請
  試申之昔者堯舜禹湯文武汲汲仲尼皇皇彼皆大
  聖人也安行利行何所不可又復何求於天地之間
  而若此其切哉蓋人心之危道心之微出此入彼間
  不容髮是不可一息而但巳也夫喜怒哀樂愛惡欲
  之所以受形於天地而被色而生者也六者得其正
  則爲道失其正則爲欲而況人君居得致之位操可
  致之勢目與物接心與事俱其所以取吾之喜怒哀
  樂愛惡者不一端也安能保事事物物之得其正哉
  一息不操則其心放矣放而不知求則惟聖罔念之
  勢也夫道豈有他物哉喜怒哀樂愛惡得其正而巳
  行道豈有他事哉審喜怒哀樂愛惡之端而巳不敢
  以一息而不用吾力不盡吾心則彊勉之實也賢者
  在位能者在職而無一民之不安無一物之不養則
  大有功之驗也天祐下民而作之君豈使之自縱其
  欲哉雖聖人不敢不念固其理也武帝雄材大畧傑
  視前古其天資非不高也上嘉唐虞下樂商周其立
  志非不大也念典禮之漂墜傷六經之散落其意亦
  非止於求功夷狄以快吾心而巳固將求功於聖人
  之興以與三代比隆而爲不世出之主也而不知喜
  怒哀樂愛惡一失其正則天下之盛舉皆一人之欲
  心也而去道遠矣有功亦止於美觀耳堯舜之都俞
  堯舜之喜也一喜而天下之賢智悉用也湯武之誥
  誓湯武之怒也一怒而天下之暴亂悉除矣此其所
  以爲行道之功也經典之悉上送官非武帝之私喜
  也用爲私喜則眞僞混淆徒爲虛文耳夷狄之侵侮
  漢家非武帝之私怒也用爲私怒則人不聊生徒爲
  世戒耳使武帝知彊勉行道以正用之則表章而聖
  人之道明必非爲虛文也誅討而夷夏之勢定必不
  爲世戒也其功豈可勝計哉武帝奮其雄材大畧而
  從容於聲色貨利之境以泛應乎一日萬幾之繁而
  不知警懼焉何往而非患也說者以爲武帝好大喜
  功而不知彊勉學問正心誠意以從事乎形器之表
  溥博淵泉而後出之故仲舒欲以淵源正大之理而
  易其膠膠擾擾之心如枘鑿之不相入此武帝所以
  終棄之諸侯也夫淵源正大之理不於事物而達之
  則孔孟之學眞迂濶矣非時君不用之罪也齊宣王
  之好色好貨好勇皆害道之事也孟子乃欲進而擴
  充之好色人心之所同達之於民無怨曠則彊勉行
  道以達其同心而好色必不至於溺而非道之害也
  好貨人心之所同而達之於民無凍餒則彊勉行道
  以達其同心而好貨必不至於陷而非道之害也人
  誰不好勇而獨患其不大耳人心之所無雖孟子亦
  不能以順而誘之也不忍一牛之心孟子欲其擴充
  之以至於五十之食肉六十之衣帛八口之無饑而
  謂之王道孟子之言王道豈爲不切於事情梁惠王
  問利國未爲戾於道也移民移粟未爲無意於民也
  孟子皆不然之而力以仁義爲言蓋計較利害非本
  心之所宜有其極可以至於忘親後君而無可達於
  事物之理非好貨好色之比而況不忍一牛之心乎
  聖賢之所謂道非後世之所謂道也爲人上者知聲
  色貨利之易溺而一日萬幾之可畏彊勉於其所當
  行則庶幾仲舒之意矣夫天下豈有道外之事哉