金华市图书馆

天下不知其幾人也古今不知其幾書也人物有細
  天高下書有淺深醇疵所未暇論也要之天下不可
  以無此人亦不可以無此書而後足以當君子之論
  伏羲氏始畫八卦假象以明理更數聖人設爻立象
  推義陳辭以發揮易象使之光明盛大而不可掩而
  後天下之開物成務者宗焉言術數者宗焉著書立
  言者宗焉孔孟蓋發揮之大者也揚雄氏猶懼天下
  之人不足以通知其變故因天地自然之數覃思幽
  眇著爲太玄以闡物理無窮之妙天道人事之極天
  下之人知其爲數而巳而烏知其窮理之精一至於
  此哉法言特其衍耳宜乎世人之莫知也桓譚稱其
  度越諸子班固取以贊之則亦不可不極論其故自
  昔聖賢之生於世也豈以一身之故而求以自見於
  斯世哉適會其時而人道之不可少者待吾而後具
  則其責不可得而辭進而經世退而著書亦惟所遇
  而巳矣六經待孔子而具者也七篇之書待孟子而
  具者也荀卿子之書出而後儒者之事業始發揮於
  世彼其時之不可以無此人也亦不可以無此書也
  豈若諸子之譊譊然誦其所聞而求以自見哉賈生
  之一書仲舒之三策司馬子長之記厯代劉更生之
  傳五行其切於世用而不悖於聖人固已或異於諸
  子矣蓋晚而後揚雄出焉雄之書非擬聖而作也玄
  之似易也法言之似論語也是其迹之病也而非其
  用心之本然也不病其迹而推其用心則玄有功於
  易者也非易之贅也有太極而後有陰陽故易以陰
  陽而明理有陰陽而後有五行故洪範以五行而明
  治道陰陽五行之變可窮而不可盡也而學者猶有
  遺思焉則雄之因數明理也是其時之不可已而事
  之不得不然者也起於冬至而環一歲以應事物之
  方來而未巳是其時之可見者也始於一而終於八
  十一以錯綜無窮之筭是其數之可知者也從三方
  之筭而九之并晝於夜爲二百四十有三日三分其
  方而以一爲三州三分其州而以一爲三部三分其
  部而以一爲三家以該括天地之變是其事之可究
  者也其時之可見者如此其數之可知者如此其事
  之可究者又如此而雄爲首爲表爲贊爲測深入黃
  泉高出蒼天大含元氣纖入無倫文義繁衍枝葉扶
  疎雖一時一日一分一筭之間莫不有至𧷤之理無
  窮之用開啟思慮發揮事業通此心於天地萬物而
  錯綜闔闢無不自我性命道德之理乃於時曰分數
  而盡得之此豈爲太初厯者之所能知哉此其爲書
  必待雄而後具者也天下而未明乎玄也則時日分
  數之理無往而能得其用將何以應事物之變而通
  天地之心是雄之書雖人道之所不可少而猶有待
  於後之君子也當時之不知可也後世之不知亦可
  也桓譚知之可也班固知之亦可也天下而可以無
  此書則雄實病之天下果不可以無此書則千載之
  下雄之心猶一日也法言之書所以講論古今掇拾
  人物以旁通其義者也玄尙不知雖知法言猶不知
  也因數以明理是雄之所以自通於聖人者也安得
  而不度越諸子哉世無皇極之君以大其用又無道
  德之望以發越其旨則桓譚之言亦姑以致其意而
  巳豈敢自謂有補於雄哉嗚呼天地萬物之理未嘗
  不昭然也更聖越賢苟可以互明其理者無所不用
  其極而天下之人猶未盡賴其用則諸子之譊譊眞
  可謂候蟲之自鳴自止者也故曰天下不可以無此
  人亦不可以無此書而後足以當君子之論