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門銘几戒古志士所以示微愼善自修也今人平旦
  出門牽事逐食營為百緒暮必歸居以休其身然方
  動作疲劇昏睡寤起起則凌遽如昨彼其心事躁擾
  冥迷流浪曾不少自存省是知休其身不知休其心
  彼且視一室如傳舍出而入入而出耳豈復以古人
  銘戒為事是大惑也盈川虞唐佐堯卿從浚游幾十
  朔矣顧其中湻而外謹不異一日刻意問學知以領
  畧為務歲季謁歸且言平居定省餘暇立屋貯書以
  學名之曰養正義取諸易覬擇厥旨使得持歸旦暮
  誦服為不力不逮之警雖臥興其敢忘乎浚曰子志
  如是其知門銘几戒意矣與放心不求而徒休其身
  者大異其可無說以遺子夫人生而有知不學則愚
  愚則視不明聽不聰思不達雖有知猶無知也既學
  矣不得其正則哆哆則緣目而逐色緣耳而逐聲緣
  思而逐欲所以禍其主者殆有甚於不學而愚是以
  君子正之為貴易曰乾道變化各正性命曾子曰吾
  得正而斃焉斯已矣夫人受命於天正性本具君子
  保是正性斃而後已謂天全而命之人當全而有之
  生乎由是死乎由是則可以無愧於天此曾子所以
  終其身欲得正也且萬物㪚殊形生氣化未有無正
  性者石可破不可奪堅丹可磨不可奪赤霜雪大摯
  松色猶茂風雨晝晦鷄鳴自如物一受其正性且不
  移奪人其可失正乎仲尼彖易於蒙曰蒙以養正聖
  功也於頤曰養正則吉夫頤咀物養道也而蒙為物
  穉欲得其養又蒙互體自二至上有頤象焉故聖人
  以養正垂戒異卦而同辭見正之不可不養養之不
  可不正也古之人欲見正事聞正言習正人邪室不
  坐邪蒿不食行容必直立容不跛不傾聽不睇視皆
  所以養正而其要則曰先正其心夫童蒙未發心一
  而静自是養之雖幼而壯壯而老將不失其赤子之
  心是可以為聖之功也水未必遽至於海言水者必
  期於海學未必遽至於聖言學者必本於聖蓋道無
  本末趨進唯諾掬溜播灑幼學也而上達之理存焉
  子無謂養正為淺事其勉之哉紹興十六年十二月
  一日記