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周易窺餘序
  窺餘窺竊易家餘意綴緝而成也老來心志凋落健
  忘自覺所學漸次遺失恐他時兒童輩有問寖就荒
  唐無以對故取平時所誦今昔易學與意㑹者輒次
  第編錄時自省覽此窺餘之所爲作所爲名序之所
  爲縷縷也伏羲氏畫八卦古無異論至重卦則指名
  不一鄭康成輩謂神農孫盛謂大禹史遷楊雄謂文
  王攻爲神農之說者曰耒耨之利日中之市固已取
  諸益取諸噬嗑豈應後來方重卦神農之說破則盛
  以下自當無語矣孔穎達王弼又謂伏羲氏始用蓍
  十有八變而成卦觀變之數則用蓍猶在六爻之後
  造書契以代結繩之治而書契之作取諸夬重卦者
  非伏羲乎伏羲氏畫卦又爲重卦文王爲卦下之辭
  又分上下經孔子爲十翼周公爲爻辭此易緯所謂
  三聖人而周公不與者周公本文考之志而爲之舉
  文王則知周公之聖也穎達旣堅守弼論不移後之
  立異相可否者猶未已要是指擿相勝無明白證據
  當以王孔爲允復有疑者曰爻辭亦文王所作非周
  公也此蓋不考明夷爾文在羑里無自謂文王之理
  亦不得先謂箕子爲明夷韓宣子適魯見易象云吾
  乃知周公之德則公作爻辭何疑馬融陸績皆知此
  意也繫辭曰知者觀彖辭則思過半矣又曰聖人設
  卦觀象繫辭焉而明吉凶遂又疑夫子不應自贊如
  此彖繫必文王所爲也曾不知卦下之辭乃文王所
  繫其所繫辭亦可謂之彖夫子於上下繫特贊序之
  與夫子所爲彖辭自不相礙范諤昌誤疑乾象與文
  言重複而謂文王爲彖者亦此類也至於十翼之目
  亦復紛紛以彖象繫辭三者各分上下而與文言序
  卦說卦雜卦四篇號爲十者穎達主之以彖也大小
  象也上下繫辭也乾坤文言也而與序卦說卦雜卦
  三篇號爲十者胡旦主之以象分大小而不以彖分
  上下旦說爲勝以文言分乾坤似未安去古遠矣學
  者要當以意所安者爲是故兩存之以俟來哲通乎
  此然後可以讀易或問曰子爲書始屯蒙何也口予
  於乾坤不敢談也易者天地萬物之奧乾坤則又易
  之奧聖人妙易書之神而藏之乾坤其所示人者猶
  委曲載之文言孰謂學者可以一言定乎尊乾坤而
  不敢論自屯蒙而往以象求爻因爻識卦萬有一見
  其彷彿則隨子索母沿流尋源乾坤之微或可得而
  探也今固未敢妄有窺焉又問易曰商瞿子木親受
  業夫子下抵漢魏專門名家者不勝計雖互有得失
  之論大槩不過象義二者就其意趣不合最甚者惟
  李鼎祚王弼其專用象變三十餘家而不足義者鼎
  祚也盡掃象變不用古注而專以意訓者弼也子爲
  書爲象乎爲義乎曰有象則有義以義訓者不可以
  遺象也義不由象出是猶終日論影而不知形之所
  在偏於一而廢其一學者所以難予窺餘所不然也
  近世程頤正叔嘗爲易傳朱震子發又爲集傳二書
  頗相彌縫於象義之閒其於發古今之奧爲有功焉
  但易之道廣大變通諸家不能以一辭盡有可窺之
  餘吾則兼而取之杜預春秋經傳集解後序載晉太
  康元年汲縣發舊冢大得古書皆科斗文字不可訓
  知獨周易及紀年最爲分了周易上下篇與今正同
  而無彖象文言繫辭預疑于時仲尼造之於魯尚未
  播之遠國而漢蓺文志易經十二篇謂上下經及十
  翼也以是考之漢之易己十二篇但經與十翼自爲
  篇秩非若今易之各附卦爻先儒謂費直專以彖象
  文言參解易爻謂王輔嗣象本釋經欲相附近故辭
  與象各附於當爻要之取古本輒相分合二子不容
  無過然聖人之㫖未大悖也併見於序之未紹興壬
  申正月日觀如居士山齋書
  左氏九六編序
  左氏載春秋卜筮頗詳筮之遇周易者之卦一十三
  變爲二十有六死變者三論卦體以明事而不由筮
  得者八摠三十有七卦蠱凡兩書予志欲集爲一書
  久而未暇近乃成之凡卦之見於左氏者各畫其所
  得象具載事本與筮史之論其有疑渾可加臆說或
  近世推占之法似相契驗者輒附㑹其後仍以八宮
  分卦并逐宮之變體先之共三卷通號曰左氏九六
  編庶簡而易求也所集成偶讀元凱書太康元年自
  江陵還襄陽㑹及縣民有發其界內舊冢者大得古
  書皆科斗文字藏入祕府元凱晚得見之書多雜碎
  奇怪惟周易及紀年最爲分了又別一卷純集左氏
  傳卜筮事上下次第及其文義皆與左氏同名曰師
  春師春似是抄集人名異哉予今所作是乃師春之
  意乎其人其書茫然千古之上疏集同異不可得而
  知矣紹興庚午正月日觀如居士序
  經史事音序
  凡字書一音者韻略科以四聲各從本韻用之無疑
  自一音以上韻輒圈之附國者皆字之有他音者也
  甚矣他音之多岐而專音之易失也後學狃於傳誦
  初或失眞場屋之間迫於晷刻義復不審往往謂圈
  字可以通用而不知六經百氏固有專讀之音誤取
  謬用所不能免予病此近爲旁通書取音一以上經
  史有專音及名物定號不相爲用者標於上而以又
  音繫其下訓釋可以發明者疏于後本字外事實可
  以資益者并載之蓋簡而易見辨而可守也惟是韻
  略音注比釋文容有不同而予於圈字其去取亦各
  有音别爲叙例附序之後通號曰經史專音凡五卷
  陸氏有言書音之用本示童蒙予爲是書攷據不能
  周盡其於示童子也庶幾焉爾紹興十九年十二月
  日觀如居士序
  達嘗編序
  不知病而投藥非藥之失用藥之罪也寒温違性佐
  使非宜此方之失亦信方之過也已巳以來憐予病
  者旣分以藥必授以方所以體朝廷好生之德保全
  瘴癘之身仁亦至矣近取所得方集而編之是皆用
  而有信非所謂未達不敢嘗者也因號之曰達嘗編
  紹興二十年正月日觀如居士序
  畫記
  紹興丁卯承乏坤維嘉州僧鬻舊書畫於益昌有親
  畫渡水羅漢一軸絹長二尺許中破半幅爲之云是
  孫太古筆太古固蜀人然以素不知畫其眞僞不能
  辨但用筆簡易鋪次有倫頗似善作五言絕詩者篇
  小而意足如所欲價售之事外或觀書少休必取過
  目如是逾年越戊辰書隨余歸東陽遂亡失居閒處
  獨念之不能忘因志其大都于此十六尊者行臨江
  流立盂中者一人置杖於水履其上者一人背負尊
  宿杖而涉者一人將濟回顧者二人脫履就涉者一
  人坐而舉足欲脫者一人笠首後至者一人溪之前
  則坐石上語者二人旁立一人濯足浣衣二人浣已
  以衣置木杪者一人舉手招未渡者一人人物不及
  寸而相貌衣服竟輒無一同嗚呼爲此者可謂能矣
  嘗觀韓退之古今人物小畫記謂在京師與獨孤申
  叔彈棊勝而獲者後至河陽以示趙待御覺其慼然
  若有所感問之則曰手所摹也亡之二十年退之舉
  而贈之予伯祖中散公敏甫慶歷間仕宦于蜀至今
  其家有花木翎毛皆當時所得趙昌輩名筆竊自念
  素飽西南近七年所收畫惟此半幅雖無侍御手摹之
  勞然易以善價較之彈棊而獲者猶愈爾特不知能
  再遇乎不也爲之記敘時讀之如見畫焉
  三硯記
  筆硯書生進業之具予自幼年玩之今六十三矣硯
  大槩合記者有三崇寕間先子掛冠歸自長沙不一
  年棄諸孤家四壁立忍飢爲學不敢荒嘗鑿堅木用
  以當硯一日於敗墻土下得折足硯一枚濯滌視之
  蓋歙石也紋如瓜子殆是百年瓦礫間物由是攜入
  舉場踰二紀大小凡百試紹興壬子以奉大對所謂
  悲懽窮泰未嘗一日廢其用者後省親旁邑弗以偕
  行偶里中盜起居人竄伏還則硯亡矣逮乙卯宮永
  嘉或貽以紫蓮葉琢小而肉琢謂是觀音石石初出
  永嘉而知者猶少質比端溪之良潤微不及丁已以
  後之省之寺遊祕舘登曲臺奏論訂議無不與俱辛
  酉冬相隨使西方至房陵卧病郵亭中瀕死後雖得
  生恍惚健忘硯失所在予亦留師坤維越己亥又得
  武昌陶硯狀如風字宜墨可意不減前二者或誚以
  愛惜過厚予曰適用者貴唐賢所用大率皆陶也檄
  置兵伍書判刑殺應對酬酢偕在邊塵間者首尾六
  年丁卯冬奏事道次武昌以曩惡暴著上寬恩令食
  奉祠祿於桂陽又與偕往戊辰秋因事復遺失之自
  桂陽移景陵由景陵南至嶺外二年間雖無文字可
  用而筆墨遂無所歸赴近又得一焉名曰玉斗眾謂
  下嚴隹品而予不能辨也嗚呼孰謂得喪去來無數
  也哉折足之歙以盜亡永嘉之蓮以病亡武昌之陶
  以事亡予累硯耶硯負予耶顧今老矣爲玉斗者止
  用以疏周易寫維摩經不敢極汝用以磷汝德能與
  予相終始乎誤墜而毀予當懲元賓棄予而往汝亦
  勿有三硯之負
  石花記
  南海島嶼水濱有石敷腴而上融結葩華者俗謂石
  花聞之老人其根附土石之間莖高不二三寸則散
  而叢生細管交合不可枚數其狀不一而大體皆類
  於芝至或圓根蟠屈鱗紋隱起時有若蛟螭然者扣
  之琤然有聲謂是海潮嗽齧岸石久而成此於理或
  是以予觀之鹹水浸淫旣久石皆銷蝕所存獨其筋
  骨輕沙蕩漾至上留積附麗因其脉理遂成條達之
  形其質脆而不堅燥而不潤色不能全白蓋沙土之
  性在也紹興庚午遇一本於封州審其生出如是政
  和壬辰予偕里人章少董之邵以鄕書西上少董篋中
  櫝置一物護之惟謹一日强請出之少董曰此琅玕
  也上世所愛重將攜至中都更求識者觀之予時少
  年不博物但嘗爲少董言郭璞謂琅玕狀似珠若不
  相似然越明年少董登科予懷書東歸不知其詳後
  聞嘗持入相國寺觀者聚首信者多疑者少或曰琅
  玕雖叢生乃〓崙木之似玉者紺碧而高大與此絕
  異少董則未信也以疑藏之按今所見蓋石花也嗚
  呼物之眞偽顧豈易辨哉夫柳子厚之賈鞭則是有
  心於飾僞今此石初不以僞欺人而人自不能識坐
  不識故雜然稱珍使得所遭則其定價何止於鞭乎
  因敘石花併記于此
  擬生祠記
  君子之爲政也民愛之士頌之念而相與言曰君子
  寕久於是増秩賜金不足報壐書必召而入吾邦旣
  借之不留丐之不聽則君子之顏色便如景星在天
  不旦暮可仰去思之心曷依乎此生祠之所爲作也
  雖然生祠於古有之後世行之獨不可以勢力求亦
  不得以謙遜避蓋一方之誠意士民之所樂爲者某
  州孤壘于二廣之間地狹而瘠丁疏而貧并所治縣
  不千里守土者謂無財不可以爲政或苟且歲月付
  以凋敝終更善罷則回首竊喜謂之脫去士民之病
  所弗顧焉紹興某年某官至府下車慨然歎曰朝廷
  以郡紱加我來是雖小邦豈不足以爲政儻以異時
  所以奉太守者悉以奉公所以取民者猶取諸已則
  郡或可理於是詢訪利病守以清約倉𢈔門舍摧圯
  甚者則斥廚傳之費以經營之賦入之外一錢之用
  一日之役弗以征也經界法行户部以土色稅版責
  乎郡縣公先甲而戒周密簡易吏畏事集率先一路
  以稅書版民無爭者黃堂下簾白日無事時詣學宮
  見諸生告以聖主樂育敎養之意俾自修飭士咸趨
  善進業彬彬然日入于盛于時公之爲政已逾年蓋
  民愛之士頌之念而相與有言之日也祠之建于泮
  水所謂不得以謙遜避者其公之謂歟公諱某字某
  登某年進士第某也承乏敎官所見聞爲親敢摭實
  于石而刻之右
  草亭記
  觀如所僦蒙氏半宅四向止於壁累月之後主人謂
  予墻敗不相疑棗過不見竊可與爲鄰也又輟屋後
  三椽并西壁外數丈瓦礫之地俾得營葺庚午春取
  後屋加窗牖爲山齋其冬窖藏瓦礫因立小亭其上
  深廣皆一丈二尺覆之以草亭成愚甥楊故達請命
  以名予曰城外草徑縈曲里餘至吾居主人元不以
  草爲廬疏瓦不相銜仰見星日風雨之所漂濕懲其
  陋故是亭用豐草覆之吾盤薄俛仰旣無準易草玄
  之宅幽閑婉雅又無池塘夢草之句齕草飲水方見
  眞性而此亭不甓不瓴無丹無雘每旦臨之閱羲經
  一爻閒以蓍草考前愆加深省或讀黄帝書辨金石
  草木之毒以養其身詠詩人之什觀鳥獸草木之名
  以廣其識亭之下雖無杲之之菜而夜雨亦可剪無
  凱之之竹而酒尊亦有陰自蔓草不留之外其餘抱
  寸心者長短高低聽其自綠草屨往來日涉成趣雨
  餘遠望動搖春風則煙草極目蓋亦草創而有趣者
  旁舍皆草茅寒士時至亭上問經義說田畝草萊間
  事懽至則草飲至暮每事草草而止惟是罪大恩深
  結草願報之心登吾亭者皆所不知汝問亭之名具
  紙筆吾以草亭命之
  眾美堂記
  眾美酒名也僦破屋三間居之而堂云者蓋假堂以
  足名酒之意亦猶行腳僧而自謂有彌勒樓閣也予
  飲酒少而性喜飲知友憫憐流落或遺酒以温其無
  聊卽以一甕雜貯之辛平甘苦集諸家之美混爲一
  味此酒之所爲名嘗觀坡老書東皐子傳後然後知
  事物多寡之理未有不相爲乘除者坡在惠州日南
  雄循惠梅藤五太守時時送酒坡又自釀率用米一
  斛得酒六斗予之居封也日買米以炊無餘粒可釀
  德慶梧賀三太守遇新酒熟冬歲節則以酒相及廣
  帥忽然及之而不可計爲常數比坡酒少矣然坡閑
  居未嘗無客客至未嘗不置酒較東皇日給三升自
  謂日飲五合有二升五合入野人道士腹中予則無
  是也杜門幽屛客視予如棲苴之寓西江雖相値不
  以爲情至野人道士予視之則又驚屬駭鹿之若俱
  不可得而飲予盛寒之日其所自飲又不過一盃是
  用酒之數比坡亦少矣豈非相乘除之理在是耶書
  生窮餓較量及此眞可一笑書以爲記使後人讀而
  笑之
  記硨磲盃
  坡蘇居海南盡鬻酒器以給衣食餘一銀荷葉工製
  巧妙心所甚愛獨存之予初抵嶺右於桂楊經營得
  鑞杯十隻豈復有銀荷葉視坡蘇益貧矣後三年親
  識憐予飲雖少而不可以無酒前後増杯累三枚皆
  海螺類內一枚贈者謂是硨磲色白而質堅予固硨
  磲領之然攷說文硨磲蓋石之似玉者今杯乃蚌屬
  非石也知杯者謂其材出朱崖非廉州匠不能治取
  材者不於山而於海得之則曰硨磲也隨材之小大
  方圓瑣細但其形似某物則廉人取而就之器成則
  又曰硨磲也得名固矣封州太守趙子禮嘗酌予以
  硨磲杯比所得長闊加倍肉理細膩而明淨特異要
  之非石也瀕海人皆曰硨磲予其敢獨以爲蚌謾記
  于此以俟識者
  記白朱砂
  封有民郭生者病寒瘴治久不愈氣血凋耗日覆重
  衾壓以銅錢五千重僅免振掉室中無書夜然火不
  知温蓋垂死矣有道士過投丹一粒不移時病者令
  徹錢不用又少頃去火翌旦再餌一粒起而食飲如
  常或問藥於道士道士曰此白朱砂也方可得乎道
  士笑而不應予去年來自湖北隨行僮三人瘴殺其
  二餘一人汪舉雖脫命鬼手然毒沴不去氣血之枯
  大率與封民無異宛轉從道士得一粒親手投之踰
  夕而蘇太守趙公元信一日欣然謂予曰道士肯以
  方授我矣如方治藥藥成吾家有喘滿病彌年者試
  以投之喘隨藥定欲再煅一爐願得公證明予許之
  而往觀焉自旦起火抵暮火盡鼎冷藥色如雪相與
  滴水成圓若珠玉之走槃又經數火益晶明可愛嗚
  呼異哉元信處心忠厚視人疾病如痛在其身今得
  其方甚眞豈天以活人之功畀之耶雖然世固多異
  病亦未嘗無良藥藥當病則足以起人死良藥誤投
  亦可以傷人之生願公祕方愼與之藥者必告之
  曰汝所苦如封民則吾之藥爲司命矣
  題靈寶集後
  傳道靈寶二書正陽純陽二眞人相授之筌蹄也其
  間用字重複或淺俚及儻恍近怪者則流傳之誤好
  事者之所增益至其論乾坤之闔闢陰陽之陞降日
  月盈虛五行消長與夫形色氣數配之在人推以在
  萬物者皆精深妙密纚纚然蓋古之能言者也或問
  書之指歸何如曰眞有道之言可學歟曰可孰可以
  學之曰如純陽眞人者則可以學之然則世安得皆
  眞人人眞矣何待於學乎曰不然僊不可以一曰能
  也洒濯凡骨變其庸神內外如冰雪與天地之氣相
  流通昏旦晷刻不揆測而契姑遊戲此法則猶等級
  而升堂無甚難者有如未然欲以三百日致還丹于
  黄庭之下不巳愚乎彼先達故相問答者所以啟人
  爲善之心救人逐物之失但其說恍惚變化不可求
  索似易也而難似幻也而眞示以有則一法必陳忽
  化爲無則萬塵俱掃非知道者未易識此漢武帝英
  傑蓋代之主留神縹缈盡致方術之士無所得則尋
  安期于海上僊而可學帝何至是耶初平兄弟起卧
  於羣羊羶膩之中赤松父老蓋僮視之也羊旣化石
  相顧一笑騎鶴鹿以偕去此豈一世修行人哉予于
  此書非欲取鏡中花水中月惟是寶隨珠而不彈臨
  屋漏而無愧者實有志於學之
  可友亭記跋
  予丁未歲作小亭于舍西與山名四尖者正相對亭
  四柱南北可坐二人其前桑柘蔬茹雜以桃李後則
  梅補松柏黃楊質當小徑紆曲與永慕亭通蓋太夫
  人棲眞之隴也布衣時每汎掃永慕徘徊旣久則攜
  書至亭上觀之空翠蕭森山氣連接禽鳥自在聞其
  聲而不見其飛往往忘言自得竟日孤坐家人求之
  復懷書自木葉間出是時能文之士以詩相賁者近
  百篇里人待制潘公義榮一詩尤予心所甚愛有意
  掛冠得歸少加增葺以遂餘志近聞義榮已下世予
  復身在萬里詩亦散亡今無乃使西山有索居之歎
  乎因追省舊所作亭記并錄義榮詩於此用以自慰
  記見
  初集
  君不見子猷嗜好與俗殊愛竹不可一日無又
  不見太白清狂世絕倫舉杯邀月獨相親風流二子
  去已遠塵埃那復聞高人鄭侯未遇身更閑躬耕自
  樂園圃間開軒容膝日寄傲坐對嶣嶤崒律之西山
  蒼翠如堆玉松奏笙竽雲作屋澄鮮爽氣日夕隹不
  學時情易翻覆田文唾面眞小兒翟公署門良可悲
  悠悠權利悲一世樂哉此友誰能知鄭侯與我論心
  久年少相從今白首對山勿著絕交書要須著我成
  三友
  人面竹說
  嶺南以人面竹爲拄杖蓋竹之奇也其節疏密不齊
  密則節相去不以寸前平後擁擁處傴僂下向類人
  之背平處上方下銳類人之面竹由是而得名予始
  見之謂如顧凱之所譜䈄〓者是必中實偶有折杖
  剖視之其心洞洞然也嗟乎竹類人之面而人不類
  竹之心也人心不同如面謂面之生不一而人心隨
  之今竹之面如一其心之虛亦如一過人遠矣夫具
  耳目口鼻之用者必謂之人而其心或非也人面而
  人心者固稱矣人面而心不然者果人也歟竹無耳
  目口鼻之用偶以體似故人面目之曾不知中虛且
  直心與面如一彼非特人面而心亦人矣世必有人
  其面竹其心者吾謂之君子
  學如不及說
  道不遠人然求道者不可以其近而忽也目繫心思
  雖已眞積力久惟日不足常恐交一臂而失之此學
  如不及之意也天下有所謂不可及者有所謂不及
  者日月在漢丘陵學山此所謂不可及也遺一簣而
  終輟忽九仞而失泉此所謂不及也人之於學如登
  天乎如學山乎曰不如是其難也如是則不可及也
  苟謂可及而不以爲難則終輟失泉之患必在其後
  怠心乘之而吾之于學果不及矣故聖人之學不肯
  以爲難不敢謂其易自視闕然亦曰如不及而巳矣
  惟如是故天下後世不至於畏道而不求亦不至於
  忽道而自怠夫子大聖人也其爲言曰吾嘗終日不
  食終夜不寢以思無益不如學也夫子集大成而其
  言云爾所以爲中人法也雖然有師如夫子有弟子
  如顏回而回猶瞠乎若其後者豈亦如不及之意歟
  回而降雖其高第猶有自畫願息者學之爲道嗚呼
  其難哉
  北山文集卷二十六
  宋鄭剛中撰
  郡後學胡鳳丹月樵校梓
  筆格銘并序
  所僦蒙居溝中有斷石數塊蓋其家爲山之廢也一
  小石橫不四寸有尖三起伏洒濯土壤置諸几案用
  以格筆且爲之銘曰
  質不韞玉使潤而生輝器不爲硯使磨而不磷因形
  近似予得取用之實汝之病然方駕則管城居士之
  所憑接坐則子墨客卿之與並較之雜斷甓於溝中
  汝非不幸
  硯銘并序
  玉斗硯得於艱難之後恐或損失不敢日用窗明意
  靜時出而寫周易謹爲之銘曰
  實資汝堅用利吾墨彼舌者筆爰闡潤色咸汝德堅
  久而或磷利甚反賊秃舌勿吐爲過其則汝其嗇
  自贊
  咄咄斯人來從何許耳目周圍手足備具孰爲汝塗
  塞九竅顚倒昏癡懵不通乎世務官窮職峻虛譽〓