金华市图书馆 内容
擬策進士
問漢高之王蜀也子房佐之反掌而成帝業先主之
王蜀也孔明佐之數載不能窺中原嘗謂巴蜀地勢
先主與漢高之時無異也孔明之才視子房未爲相
遠也而又蓄積訓練漢高不如先主之久懷輯感動
漢高不如先主之深天下之民謳吟而思者亦皆願
吳魏之化爲漢也然久而不能成功者其義安在豈
漢高與先主不可同日而語也抑亦彼此之時異不
可以一槩論耶忠臣義士鑒古思今嘗有子房孔明
之志欲扶助王室掃胡塵而取中原計將安出
又
問易與天地準未易可知雖然潔靜精微易敎也垂
敎者非聖人固不能若乃率敎而學之其亦可論矣
平居觀象玩辭有疑於心者故今日敢與諸君談之
巽風也如風行天上小畜山下有風蠱若此者非謂
巽乎然諸卦有不以巽爲風而曰木者何哉離火也
如天與火同人火在天上大有若此者非謂離乎然
諸卦有不以離爲火而曰電曰明者又何耶以至地
中有水師地上有水比類以體之遇坎則以水名象
也然諸卦有不以坎爲水而曰雲曰泉曰雨者又何
耶作易者果有意耶偶自爾耶按卦求義不知如此
類見於上下經者有幾諸君不謂精微爲難言而略
之否
問卦以二體成者五十有六餘皆重體乾坤坎離震
巽艮兌是已聖人設象名卦重體之意皆寓乎其中
獨於乾坤隱而不見曰天行地勢而巳此其故何也
於天行不曰乾於地勢則曰坤又何也坎曰習離曰
雨雷曰洊艮曰兼巽曰隨兌曰麗雖是指名重體也
有辨乎其無辨也謂無辨則習兩而不可相易而用
否果有辨也則六者之義各安卦以對庶祛其惑
問伏羲氏始畫八卦神農氏重而爲六十四文王分
上下經周公作爻辭孔子作十翼皆古學者之論也
此五聖人也而易緯止曰易歷三聖何哉或曰重卦
者大禹也如是則六聖人矣易緯何所據而三云耶
謂禹無與於易可也奈何孫盛之言謂周公無與焉
亦可也奈何韓宣子之言又彖繫辭文王之所作歟
抑亦夫子之所作歟謂文王作則彖與繫辭乃十翼
之數似非也謂爲夫子夫子不應自贊曰知者觀彖
辭則思過半矣又曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉
凶是皆可疑矣非特如此十翼之目惟序卦說卦雜
卦無異論餘則或以彖象分上下或以文言分乾坤
十之數雖在而所以爲十者異矣將何所遵乎晉太
康初所得古人易有上下經而無彖象文言繫辭漢
藝文志列於學官者乃十二篇又何哉其所謂十二
篇者比今所傳本同歟否也諸君繙經有年矣願聞
至論以袪其惑
又
問皐陶歌虞奚斯頌魯此班固兩都賦序論也讀書
誦詩竊有疑者何則歌虞之言書可詳也求之於詩
魯頌乃史克所作奚斯無與焉固稱其頌魯何所見
耶閟宮卒章有曰奚斯所作豈泮宮以上三篇則出
於史克之手其閟宮一詩乃公子之頌乎信爲此論
則又有愧乎正俗之作夫固一世名流也其文章豈
無所據如謂賦靈光者亦有奚斯頌僖之言或者過
不在孟堅乎又頌者所以美盛德之形容雖史克敢
於魯作之又何也願併其告
朝㫖策吳援
問將者國之輔也將門英種多在山西不識所謂輔
國家者止於攻城略地卻敵奏功而巳耶抑亦戰攻
之外猶有輔國安民之道也或謂平亂責武臣則介
胄之士自有常職或謂無事之際愛惜財用整齊士
卒簡練而汰老弱屯田而減饋餉禁徼幸開邊之舉
體信義綏遠之圖是數者有爲輔國之深恭惟治朝
講好修睦疆場安靖君輩橐弓矢讀書羣居論議亦
有及此者願詳以告
朝㫖策楊庭
問楊雄曰天地裕於萬物萬物裕於天地此言上下
相資施報不可以偏廢也漆身吞炭結草銜環者古
書具載不復縷數恭惟主上御世之德有如乾健接
物之温過於春陽中興爪牙之臣爲國宣勞者固自
不淺而天地父母之恩所以遇將帥者亦深矣高官
厚廩之外推金帛輟玩好賜田園錫飲食厚意無一
不至者宜諸將之鏤骨銘心以碎首捐軀自誓也君
將家之秀也上俾策試藝文又將易其紳笏所以龍
君門者益至矣不識他日蒞官從政圖與乃父共報
上恩者如何其心願悉聞之將告於朝
問漢高之王蜀也子房佐之反掌而成帝業先主之
王蜀也孔明佐之數載不能窺中原嘗謂巴蜀地勢
先主與漢高之時無異也孔明之才視子房未爲相
遠也而又蓄積訓練漢高不如先主之久懷輯感動
漢高不如先主之深天下之民謳吟而思者亦皆願
吳魏之化爲漢也然久而不能成功者其義安在豈
漢高與先主不可同日而語也抑亦彼此之時異不
可以一槩論耶忠臣義士鑒古思今嘗有子房孔明
之志欲扶助王室掃胡塵而取中原計將安出
又
問易與天地準未易可知雖然潔靜精微易敎也垂
敎者非聖人固不能若乃率敎而學之其亦可論矣
平居觀象玩辭有疑於心者故今日敢與諸君談之
巽風也如風行天上小畜山下有風蠱若此者非謂
巽乎然諸卦有不以巽爲風而曰木者何哉離火也
如天與火同人火在天上大有若此者非謂離乎然
諸卦有不以離爲火而曰電曰明者又何耶以至地
中有水師地上有水比類以體之遇坎則以水名象
也然諸卦有不以坎爲水而曰雲曰泉曰雨者又何
耶作易者果有意耶偶自爾耶按卦求義不知如此
類見於上下經者有幾諸君不謂精微爲難言而略
之否
問卦以二體成者五十有六餘皆重體乾坤坎離震
巽艮兌是已聖人設象名卦重體之意皆寓乎其中
獨於乾坤隱而不見曰天行地勢而巳此其故何也
於天行不曰乾於地勢則曰坤又何也坎曰習離曰
雨雷曰洊艮曰兼巽曰隨兌曰麗雖是指名重體也
有辨乎其無辨也謂無辨則習兩而不可相易而用
否果有辨也則六者之義各安卦以對庶祛其惑
問伏羲氏始畫八卦神農氏重而爲六十四文王分
上下經周公作爻辭孔子作十翼皆古學者之論也
此五聖人也而易緯止曰易歷三聖何哉或曰重卦
者大禹也如是則六聖人矣易緯何所據而三云耶
謂禹無與於易可也奈何孫盛之言謂周公無與焉
亦可也奈何韓宣子之言又彖繫辭文王之所作歟
抑亦夫子之所作歟謂文王作則彖與繫辭乃十翼
之數似非也謂爲夫子夫子不應自贊曰知者觀彖
辭則思過半矣又曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉
凶是皆可疑矣非特如此十翼之目惟序卦說卦雜
卦無異論餘則或以彖象分上下或以文言分乾坤
十之數雖在而所以爲十者異矣將何所遵乎晉太
康初所得古人易有上下經而無彖象文言繫辭漢
藝文志列於學官者乃十二篇又何哉其所謂十二
篇者比今所傳本同歟否也諸君繙經有年矣願聞
至論以袪其惑
又
問皐陶歌虞奚斯頌魯此班固兩都賦序論也讀書
誦詩竊有疑者何則歌虞之言書可詳也求之於詩
魯頌乃史克所作奚斯無與焉固稱其頌魯何所見
耶閟宮卒章有曰奚斯所作豈泮宮以上三篇則出
於史克之手其閟宮一詩乃公子之頌乎信爲此論
則又有愧乎正俗之作夫固一世名流也其文章豈
無所據如謂賦靈光者亦有奚斯頌僖之言或者過
不在孟堅乎又頌者所以美盛德之形容雖史克敢
於魯作之又何也願併其告
朝㫖策吳援
問將者國之輔也將門英種多在山西不識所謂輔
國家者止於攻城略地卻敵奏功而巳耶抑亦戰攻
之外猶有輔國安民之道也或謂平亂責武臣則介
胄之士自有常職或謂無事之際愛惜財用整齊士
卒簡練而汰老弱屯田而減饋餉禁徼幸開邊之舉
體信義綏遠之圖是數者有爲輔國之深恭惟治朝
講好修睦疆場安靖君輩橐弓矢讀書羣居論議亦
有及此者願詳以告
朝㫖策楊庭
問楊雄曰天地裕於萬物萬物裕於天地此言上下
相資施報不可以偏廢也漆身吞炭結草銜環者古
書具載不復縷數恭惟主上御世之德有如乾健接
物之温過於春陽中興爪牙之臣爲國宣勞者固自
不淺而天地父母之恩所以遇將帥者亦深矣高官
厚廩之外推金帛輟玩好賜田園錫飲食厚意無一
不至者宜諸將之鏤骨銘心以碎首捐軀自誓也君
將家之秀也上俾策試藝文又將易其紳笏所以龍
君門者益至矣不識他日蒞官從政圖與乃父共報
上恩者如何其心願悉聞之將告於朝
