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釋學門
第一義
唐杜鴻漸問無住禪師何名第一義第一義從何次
第得入師曰第一義者無有次第亦無出入世諦間
有第一義卽無諸法無性說名第一義故第一義者
言其教無上也佛書又言修行有十地以歡喜爲初
地杜工部謁文公上方有願聞第一義回向心地初
之句
八還
楞嚴經云佛謂阿難當示汝無所還地故有八還明
還日輪暗還黑月通還戶牖塞還牆宇緣還分別頑
靈還空鬱〓還塵清明還霽此所謂八還故坡送寒
道士歸廬山詩云法師送人入廬山山中無人自往
還往者一空還者失此身正在無還間蓋用此耳
淨名居士
維摩經云毗耶离城中有一長者名維摩詰號淨名
居士雖爲白衣持奉沙門行清淨律雖居家不著三
界亦有妻子常修梵行本無疾以方便現身有疾因
以身疾廣爲衆生說法故無數千人皆來問疾矣
不二法門
佛吿文殊師利汝往詣維摩詰問候文殊言彼上人
者難爲酬對深造實相善說要法於是乃往問云我
等各自說已入者當說何等是菩薩不二法門時維
摩詰默然無言文殊嘆曰善哉善哉乃至無有文字
語言是眞入不二法門也故坡有維摩塑像詩云當
其在時或問法俛首無言心自知又云要令臥疾致
文殊皆是也又坡因臂痛謁吿作詩云小閣低窗臥
晏溫了然非嘿亦非言維摩未病吾眞病誰識東坡
不二門
天女㪚花
經云摩詰室中有一天女聞諸天人說法卽現身以
天花散諸菩薩大弟子上花至諸菩薩卽皆墮落至
大弟子便著不墮一切弟子以神力去花不如法是
以去之天女曰勿謂此花爲不如法所以者何是花
無所分別想爾結習未盡花著身矣結習已盡花不
著矣故僧皎然詩云禪女來相試將花欲染衣禪心
定不起還捧舊花歸東坡坐上戴花詩云結習漸消
留不住卻須還與散花天是也
發明禪理
經云天女與舍利佛共相發明禪理維摩詰曰此天
女已能遊戲菩薩神通故坡贈朝雲詩有天女維摩
總解禪
三萬獅子床
經云舍利佛來見維摩丈室中無有床坐維摩乃現
神通力須彌燈王遣三萬二千獅子坐來入一丈之
室無所妨礙故坡有維摩丈室空翛然之句
無盡燈
經云魔波句從萬二千天女謂居士云可捨此女以
一切所有於彼者是爲菩薩維摩言我已捨矣汝便
將去於是諸女問居士我等云何止於魔宫居士乃
言諸姊有一法門名無盡燈無盡燈者譬如一燈燃
百千燈㝠者皆明明終不盡天女聞語禮足隨魔而
去故坡以石易畫於王晉卿作詩云維摩旣〓捨天
女還相逐授之無盡燈照此九幽谷蓋假此以言弃
石不吝如維摩之捨天女一燈變百千燈之無盡也
三身
佛言三身曰法身者清淨無相之身曰化身者受生
示現之身曰報身者功德莊嚴之身也故坡贈總老
云溪聲便是廣長舌山色豈非清淨身傳燈錄云袁
州南原道明禪師有一僧問一言作麽生師乃吐舌
云待我有廣長舌卽向汝道又法華經世尊有大神
力出廣長舌清淨法身
是身如丘井
維摩經云是身如丘井爲老所逼是身如響屬諸因
緣是身如浮雲須臾變滅是身如電念念不住故白
樂天詩云身老同丘井心空是道場杜公別贊上人
云是身如浮雲安可限南北
二鼠四蛇
賓頭盧尊者爲優陀延王說法經又如人行曠野爲
象所逐見一丘井卽尋樹根入井藏上有黑白二鼠
互齧樹根四邊有四毒蛇欲齧其人且云象喻無常
丘井喻人身樹根喻人命二鼠喻晝夜齧樹根喻念
念滅四毒蛇喻四大故釋子偈云井底四蛇催命促
攀枝二鼠齧藤傷此是眾生命盡處如何晝夜不驚
忙東坡詩有四條深怕井中蛇之句
睡蛇
遺教經云煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蛇在汝室睡
汝當以持戒之鈎早併除之睡蛇既出乃可安眠不
出是無暫安也坡詩睡蛇已死得安眠又寄王定國
云且倒餘樽盡今日睡蛇已死不須鈎用此也
烝砂石
楞嚴經云佛言若不斷淫修禪定者如烝砂石欲其
成飯經百千劫只名熱砂坡有不勞千劫謾烝砂之
句又傳燈錄永嘉禪師詣曹溪語契六祖六祖嘆曰
善哉善哉少留一宿時謂之一宿覺故坡亦有歸來
且看一宿覺之句
三乘禪
宗密禪師謂悟我本空偏眞之理而修者是小乘禪
悟我法二空所願眞理而修者是大乘禪若頓悟自
心本來清淨元無煩惱無漏智性本自具足此心卽
佛畢竟無依此而修者是最上乘禪坡詠孤山柏堂
詩此柏未枯君記取灰心聊伴小乘禪
觀心安心
傳燈錄法般禪師居牛頭山北留之下唐貞觀中四
祖入山見師端坐無言問曰在此作什麽師曰觀心
坡題清虛堂詩云清虛堂裏王居士閉眼觀心如止
水又載慧可大師謂達摩曰我心未寧乞師與安師
曰將心來與汝安慧可曰覓心不可得師曰我與汝
安心竟坡詩云安心是藥更無方
一念逾新羅
傳燈錄有僧問盛禪師如何是覿面事師曰新羅國
去也蓋新羅在海外一念已逾卽莊子所謂俛仰而
撫四海之謂也坡詩我生乘化日夜逝坐覺一念逾
新羅
前後三三
宗門要統云無著和尙游五臺到山下遇一老僧問
曰此間佛法如何住持僧曰凡聖同居龍蛇混雜又
問曰多少眾僧曰前三三後三三無著憫然莫測故
坡詩云須還李居士重說後三三又贈和長老云問
禪不契前三語是也
空花起滅
佛經言三千世界猶如空花亂起亂滅而況我在空
花起滅之中東坡在潁懷錢塘詩云太山秋毫兩無
窮巨細本出形相中大千起滅一塵裏未覺杭潁誰
雌雄言皆如空花起滅無常也又傳燈錄慧能大師對內侍薛簡
云我說不生不滅者本自無生今亦無滅所以不同
外道故坡詩聊爲不死五通仙終了無生一大緣是
也佛具六通而神仙特五通五通不死至佛無死無
生是又不生不滅之謂也
法界觀
華嚴經云在目爲觀所以理無礙事無礙理事無礙
事事無礙是爲法界四觀故坡有憑君借取法界觀
一洗人間萬事非之句
未得祖師禪
傳燈錄仰山惠寂禪師謂香嚴禪師曰汝只得如來
禪未得祖師禪故坡題廣州蒲澗寺云昔曰菖蒲方
士宅產菖蒲十二節又仙人安期生故居後來薝蔔祖師禪薝匐梔子花色治六
出最香以比僧之清行者故維摩經云如入薝蔔林中惟聞是香不聞餘香也
見性成佛
傳燈錄天台雲居智禪師有僧問見性成佛其義云
何師曰清淨之性本來湛然如是明見乃名見性性
卽佛佛卽性故云見性成佛
卽心是佛
傳燈錄司空山本淨禪師楊光庭問佛道之義
欲求佛卽心是佛若欲會道無心是道
第一義
唐杜鴻漸問無住禪師何名第一義第一義從何次
第得入師曰第一義者無有次第亦無出入世諦間
有第一義卽無諸法無性說名第一義故第一義者
言其教無上也佛書又言修行有十地以歡喜爲初
地杜工部謁文公上方有願聞第一義回向心地初
之句
八還
楞嚴經云佛謂阿難當示汝無所還地故有八還明
還日輪暗還黑月通還戶牖塞還牆宇緣還分別頑
靈還空鬱〓還塵清明還霽此所謂八還故坡送寒
道士歸廬山詩云法師送人入廬山山中無人自往
還往者一空還者失此身正在無還間蓋用此耳
淨名居士
維摩經云毗耶离城中有一長者名維摩詰號淨名
居士雖爲白衣持奉沙門行清淨律雖居家不著三
界亦有妻子常修梵行本無疾以方便現身有疾因
以身疾廣爲衆生說法故無數千人皆來問疾矣
不二法門
佛吿文殊師利汝往詣維摩詰問候文殊言彼上人
者難爲酬對深造實相善說要法於是乃往問云我
等各自說已入者當說何等是菩薩不二法門時維
摩詰默然無言文殊嘆曰善哉善哉乃至無有文字
語言是眞入不二法門也故坡有維摩塑像詩云當
其在時或問法俛首無言心自知又云要令臥疾致
文殊皆是也又坡因臂痛謁吿作詩云小閣低窗臥
晏溫了然非嘿亦非言維摩未病吾眞病誰識東坡
不二門
天女㪚花
經云摩詰室中有一天女聞諸天人說法卽現身以
天花散諸菩薩大弟子上花至諸菩薩卽皆墮落至
大弟子便著不墮一切弟子以神力去花不如法是
以去之天女曰勿謂此花爲不如法所以者何是花
無所分別想爾結習未盡花著身矣結習已盡花不
著矣故僧皎然詩云禪女來相試將花欲染衣禪心
定不起還捧舊花歸東坡坐上戴花詩云結習漸消
留不住卻須還與散花天是也
發明禪理
經云天女與舍利佛共相發明禪理維摩詰曰此天
女已能遊戲菩薩神通故坡贈朝雲詩有天女維摩
總解禪
三萬獅子床
經云舍利佛來見維摩丈室中無有床坐維摩乃現
神通力須彌燈王遣三萬二千獅子坐來入一丈之
室無所妨礙故坡有維摩丈室空翛然之句
無盡燈
經云魔波句從萬二千天女謂居士云可捨此女以
一切所有於彼者是爲菩薩維摩言我已捨矣汝便
將去於是諸女問居士我等云何止於魔宫居士乃
言諸姊有一法門名無盡燈無盡燈者譬如一燈燃
百千燈㝠者皆明明終不盡天女聞語禮足隨魔而
去故坡以石易畫於王晉卿作詩云維摩旣〓捨天
女還相逐授之無盡燈照此九幽谷蓋假此以言弃
石不吝如維摩之捨天女一燈變百千燈之無盡也
三身
佛言三身曰法身者清淨無相之身曰化身者受生
示現之身曰報身者功德莊嚴之身也故坡贈總老
云溪聲便是廣長舌山色豈非清淨身傳燈錄云袁
州南原道明禪師有一僧問一言作麽生師乃吐舌
云待我有廣長舌卽向汝道又法華經世尊有大神
力出廣長舌清淨法身
是身如丘井
維摩經云是身如丘井爲老所逼是身如響屬諸因
緣是身如浮雲須臾變滅是身如電念念不住故白
樂天詩云身老同丘井心空是道場杜公別贊上人
云是身如浮雲安可限南北
二鼠四蛇
賓頭盧尊者爲優陀延王說法經又如人行曠野爲
象所逐見一丘井卽尋樹根入井藏上有黑白二鼠
互齧樹根四邊有四毒蛇欲齧其人且云象喻無常
丘井喻人身樹根喻人命二鼠喻晝夜齧樹根喻念
念滅四毒蛇喻四大故釋子偈云井底四蛇催命促
攀枝二鼠齧藤傷此是眾生命盡處如何晝夜不驚
忙東坡詩有四條深怕井中蛇之句
睡蛇
遺教經云煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蛇在汝室睡
汝當以持戒之鈎早併除之睡蛇既出乃可安眠不
出是無暫安也坡詩睡蛇已死得安眠又寄王定國
云且倒餘樽盡今日睡蛇已死不須鈎用此也
烝砂石
楞嚴經云佛言若不斷淫修禪定者如烝砂石欲其
成飯經百千劫只名熱砂坡有不勞千劫謾烝砂之
句又傳燈錄永嘉禪師詣曹溪語契六祖六祖嘆曰
善哉善哉少留一宿時謂之一宿覺故坡亦有歸來
且看一宿覺之句
三乘禪
宗密禪師謂悟我本空偏眞之理而修者是小乘禪
悟我法二空所願眞理而修者是大乘禪若頓悟自
心本來清淨元無煩惱無漏智性本自具足此心卽
佛畢竟無依此而修者是最上乘禪坡詠孤山柏堂
詩此柏未枯君記取灰心聊伴小乘禪
觀心安心
傳燈錄法般禪師居牛頭山北留之下唐貞觀中四
祖入山見師端坐無言問曰在此作什麽師曰觀心
坡題清虛堂詩云清虛堂裏王居士閉眼觀心如止
水又載慧可大師謂達摩曰我心未寧乞師與安師
曰將心來與汝安慧可曰覓心不可得師曰我與汝
安心竟坡詩云安心是藥更無方
一念逾新羅
傳燈錄有僧問盛禪師如何是覿面事師曰新羅國
去也蓋新羅在海外一念已逾卽莊子所謂俛仰而
撫四海之謂也坡詩我生乘化日夜逝坐覺一念逾
新羅
前後三三
宗門要統云無著和尙游五臺到山下遇一老僧問
曰此間佛法如何住持僧曰凡聖同居龍蛇混雜又
問曰多少眾僧曰前三三後三三無著憫然莫測故
坡詩云須還李居士重說後三三又贈和長老云問
禪不契前三語是也
空花起滅
佛經言三千世界猶如空花亂起亂滅而況我在空
花起滅之中東坡在潁懷錢塘詩云太山秋毫兩無
窮巨細本出形相中大千起滅一塵裏未覺杭潁誰
雌雄言皆如空花起滅無常也又傳燈錄慧能大師對內侍薛簡
云我說不生不滅者本自無生今亦無滅所以不同
外道故坡詩聊爲不死五通仙終了無生一大緣是
也佛具六通而神仙特五通五通不死至佛無死無
生是又不生不滅之謂也
法界觀
華嚴經云在目爲觀所以理無礙事無礙理事無礙
事事無礙是爲法界四觀故坡有憑君借取法界觀
一洗人間萬事非之句
未得祖師禪
傳燈錄仰山惠寂禪師謂香嚴禪師曰汝只得如來
禪未得祖師禪故坡題廣州蒲澗寺云昔曰菖蒲方
士宅產菖蒲十二節又仙人安期生故居後來薝蔔祖師禪薝匐梔子花色治六
出最香以比僧之清行者故維摩經云如入薝蔔林中惟聞是香不聞餘香也
見性成佛
傳燈錄天台雲居智禪師有僧問見性成佛其義云
何師曰清淨之性本來湛然如是明見乃名見性性
卽佛佛卽性故云見性成佛
卽心是佛
傳燈錄司空山本淨禪師楊光庭問佛道之義
欲求佛卽心是佛若欲會道無心是道
