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貞元五年二月帝從容與李泌論即位以來宰相曰
  盧杞忠清強介人言姦邪朕殊不覺其然泌曰人
  言姦邪而陛下獨不覺其姦邪此之所以為姦
  邪也儻陛下覺之豈有建中之亂乎帝曰建中之亂
  術士預請城奉天此蓋天命非所能致也泌曰天
  命他人皆可以言之惟君相不可言蓋君相所以造
  命也若言命則禮樂政刑皆無所用矣紂曰我生不
  有命在天此商之所以亡也帝曰盧杞小心朕所言
  無不從對曰杞言無不從豈忠臣乎夫言而莫子違
  此孔子所謂一言喪邦者也
  臣祖禹曰易曰窮理盡性以至於命易說卦和順於道德而理
  於義窮理盡性以至於命自君臣而言之為君盡君道為臣盡
  臣道孟離婁欲為君盡君道欲為臣盡臣道二者皆法堯舜而已矣此窮理也窮
  理則性盡性盡則至於命矣孟子曰莫非命也順
  受其正孟盡心莫非命也順受其正是故知命者不立於巖牆之下盡其道而死者正命也
  桎梏而死者非正命也夫順其正者人事也人事極矣而後
  可以言命故知命者不立巖牆之下見上註立巖牆
  之下而死者人之所取也非天之所為也順其道
  而死者天之所為非人之所取也故曰命若夫建
  中之亂有以取之乎無以取之乎若無以取之則
  不窮兵不暴斂不相盧而致亂乃可謂命也若
  有以取之而曰命豈異於紂乎書西伯戡黎西伯既戡黎祖伊恐奔
  告於王曰云云王曰我生不有命在天王謂紂夫為人君不知相之姦邪
  不省己之闕失而歸之術者之言以為命宜其德
  之不建政之不脩也李泌之論不亦正乎