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二十年六月詔江夏王道宗等撃薛延陀又遣李世
  勣圖其諸部帝手詔自詣靈州招撫鐵勒八月道宗
  撃延陀破之鐵勒諸部皆請入朝車駕至浮陽回紇
  各遣使入貢帝大喜詔以戎狄與天地俱生上皇並
  列流殃搆禍乃自運初朕聊命偏師遂擒頡利始弘
  廟畧已滅延陀鐵勒百萬餘戶散處北漠遠遣使人
  委身内属請同編列並為州郡混元以降殊未前聞
  宜備禮告廟仍頒示溥天九月帝至靈州敕勒諸部
  俟斤遣使相繼詣靈州者數千人帝為詩序其事曰
  雪耻酬百王除凶報千古明年詔以回紇等諸部為
  府及州各以其酋長為都督及刺史諸酋長請于回
  紇以南突厥以北開一道謂之參天可汗音寒道置六
  十六驛各有馬及酒肉以供過使歲貢貂皮以充租
  賦帝許之於是北荒悉平然吐迷度己私自稱可汗
  官號皆如突厥故事
  臣祖禹曰昔武王克商通道于九夷八蠻西旅獻
  獒書旅獒西旅獻獒太保作旅獒旅獒帷克商遂通道于九夷八蠻西旅厎貢厥獒太保乃作旅
  獒用訓于王曰嗚呼明王慎德四夷咸賓無有遠邇畢獻方物惟服食器用太保召公也獒音敖大
  犬也西戎遠夷貢大犬故作此書以戒之太保作訓曰不矜細行終累
  大德為山九仞功虧一簣同上夙夜罔或不勤不矜細行終累大德為山
  九仞功虧一簣允廸兹生民保厥居惟乃世王孔氏傳云八尺曰仞喻向成也未成一簣猶未為山
  故曰功虧一簣是以聖人乾乾終日慎終如始因事而戒恐其驕也太宗
  不得志於東夷欲收功于北荒因延陀破亡以兵
  臨之如疾風振槁枯木也左袵之民袵襟也夷狄之人衣皆左袵
  解辮内附辮結髪自以為開闢以來未之有也昔之
  有天下者莫不以冠帶四夷為盛德大業何哉易繋
  盛德大業至矣哉故嘗試論之曰中國之有夷狄如晝之
  有夜陽之有隂君子之有小人也中國失政則四
  夷交侵先王所以御之者亦可得而畧聞矣舜曰
  而難任人蠻夷率服書舜典柔遠能邇而難任人蠻夷率服難去聲任平聲下
  皆如字又曰無怠無荒四夷來王書大禹謨益曰吁戒哉云云無怠無
  荒四夷來王按此即益戒舜之辭非舜自言然則欲其率服莫若難任
  人欲其來王莫若無怠荒柔遠能邇治内安外而
  殊俗之民嚮風慕義前宣帝紀百蠻嚮風單于慕義不以利誘不
  以威脅而自至矣欲附者則撫之不欲者不強致
  也強去聲故不勞民不費財至于後世之君或以讐
  疾而欲殄滅之或愛悦而欲招來之是二者皆非
  也何則彼雖夷狄亦猶中國之民也趨利避害欲
  生惡死豈有異于人乎言夷狄雖非中國比類其貪生惡死亦與中國之人
  同惡烏故切王者於天地之間無不養也鳥獸草木猶
  當爱之况人類而欲殘之乎殘之固不可况不能
  勝而自殘其民乎仁人之所不為也為之者秦始
  皇是也山川之所限風氣之所移言語不通嗜欲
  不同記王制五方之民言語不通嗜欲不同得其地不可居得其民
  不可使也列為州縣是崇虛名而受實弊也且得
  之既以為功則失之必以為耻其失不在于己則
  在于子孫故有征討之勞餽餉之煩民不堪命而
  繼之以亡隋煬是也且中國地非不廣也民非不
  衆也曷若無得無失修其禮樂政刑記樂記禮樂刑政四達而
  不悖以惠養吾民使農有餘粟女有餘布孟滕文公農有餘粟
  女有餘布兵革不試以致太平記樂記兵革不試諸侯賓服不亦帝
  王之盛美乎故有求于外如彼其難也無求於外
  如此其易也然而人君常捨所易而行所難何哉
  忽近而喜遠厭故而謀新不入于秦則入于隋雖
  不至于亡而常與之同事其累德豈細哉書旅獒不矜細
  行終累大德累去聲太宗矜其功能好大無窮前本紀贊好大喜功窮兵
  于遠好呼報切華夷中外欲其為一非所以遺後嗣安中
  國之道遺貽也去聲此當以為戒而不可慕也言當以太宗為
  戒不可慕其所為